《新中國》小說簡介|劇情介紹|鑒賞

陸士諤著，十二回，宣統二年 (1910)改良小說社刊。封面題“理想小說繪圖新中國”。

小說寫宣統二年正月初一，陸士諤一覺醒來，只聽“發財”、“恭喜” 之聲盈耳，外邊不是牌局，就是骰局，心頭悶悶，獨自鳴了會酒，醺然睡去。忽然夢見好友李友琴女士前來喚醒，邀其同出游玩，發現世界已換了個樣子，原來已經是宣統四十三年正月十五，恰是立憲四十年后之新中國了。

《新中國》通過李友琴陪同陸士諤在上海的游歷，細致描繪了新中國的嶄新面貌。頭一個深刻印象是： 馬路中站崗的英捕、印捕皆已不見，外國人亦十分謙和，“并不似從前掉頭不顧，一味的橫沖直撞了”，昔日不許中國人越雷池一步的跑馬廳，已變成人人可進的新上海舞臺。第二個印象是路政市政建設之善：下雨有“雨街”可走，電車都改在地道中行駛，飛馳不絕，大鐵橋橫跨黃浦江上，浦東已興旺得與上海差不多了。再深一層調查，見裁判所已極完備，裁判官、律師皆為中國人，所判均極公平，惹得陸士諤發議論道：“可恨李伯元這短命鬼早死掉了，沒有瞧見現在的官員! 不然也堵他的嘴，省得他說白道黑——他那《官場現形記》把吾國官員罵得太覺刻毒了。”李友琴反詰道： “我笑你但能責人，不知責己耳。你的 《風流道臺》、《官場新笑柄》，比了 《官場現形記》如何?”陸士諤無言以對。至南洋公學，監督介紹學校共設二十六個專科，二萬六千多學生，歐美日本都派有留學生。學生畢業以后，每年有二千名應聘出洋當教員，漢文漢語都成了世界的公文公語。二人又參觀興華針釘廠，見總帳房都是女子，廠中機器更有鬼斧神工之妙，產品勝歐貨遠甚。而中國之海軍紀律嚴明，軍力已居全球第一。恰逢立憲四十年大祝典，全世界二十多國會議設立弭兵會并萬國裁判衙門，弭兵會會長就舉了中國大皇帝，萬國裁判衙門的正裁判官公舉了中國前任外務部尚書、國際學會法學博士夏永昌先生。陸士諤贊嘆道： “這真是盛極了，文明到這般地步，要再進化，恐怕也不能夠了!”

這篇小說所寫繁榮富強的原因，就在于立憲。第二回借新上海舞臺觀新劇十本，“回顧”了作者意想中歷史發展的進程。十本戲中，一至四本是已逝的過去，五本是正在進行的現在，而六至十本是期望中的未來。小說正面寫了第五本 《請開國會》的演出： 預備立憲公會會長國必強與請開國會的各省代表約于明日連騎北上，上海各團體特假張園設筵公餞，國必強言：“代表入都，關系吾國存亡。”可見小說是將立憲視作關系拯民救國、轉弱為強的大事的。陸士諤對立憲的肯定有兩個要點：第一，立憲的實質，就是要求全國的人，“沒一個不在憲法范圍之內”;第二，立憲的實行，要靠自下而上的推動。立憲在陸士諤那里，只是實現民主、自由、平等的手段，完全服從于強國富民這一總目標。所以，如果撇開革命與立憲的手段的區別，就其所追求的目標而言，陸士諤的新中國夢，其最重要的有二： 一是空想社會主義，一是所謂世界大同。

先說陸士諤的社會主義。小說寫李友琴解釋人力車絕跡的原因道：“現在新發明的事業不知要有多少，常因人手少了做不開，出著很優的薪水招人還恐招不攏，不象從前人浮于事，失業的人成千累萬，所以這種苦力事情人家都搶著去做，只要圖著口飯吃就是了。”這就引起陸士諤關于歐洲初行機器，工人因此失業，鬧到工廠把機器拆掉，為什么我國暢行機器，人手反倒缺起來了的疑問，李友琴答道：

這是創業的人心理不同，所以收效也各兩樣了： 歐洲人創業純是利己主義，只要一個子享著利益，別人餓熬、凍熬，都不干他事，所以要激起均貧富黨來; 我國人創業純是利群主義，福則同福，禍則同禍，差不多已行著社會主義了，怎么還會有均貧富風潮?

李友琴還進一步指出：“私利并不是真利。一人專利，萬人失業，那失去的人必不肯就此罷手，必要與專利的人算帳，那專利的人必定不肯，被許多失業人常來纏擾，勢必至于籌守御之策，用防御之人，那時候開消必大; 開消大了，取利也不能厚，一樣的不能享受厚利，徒多一層取人怨恨，又何苦呢!”陸士諤用自己的語言描述了他所理解的社會主義，特別強調中國利群主義的價值，其主導面是積極的。他沒有簡單地提廢除財產，廢除貨幣，而是主張銀行儲蓄; 陸士諤也沒有簡單地提廢除婚姻，而是主張婦女廣泛就業，以為女子心性靈敏，治繁理劇之才勝于男子，所不及者不過體魄之健強、舉動之活潑，所以男女應有合理的分工。

陸士諤十分強調中國人民愛好和平的本質。海軍提督周戎一說：“講起兵力來，我國的海陸兩軍殺出去，那一國擋的住?就是混一全球也容易的很。但是，我國人最喜平和的，只要保住自己疆土，不再有什么奢望了。”陸士諤認為：“兵兇戰危，每打一回仗，傷掉幾許人命?喪失幾許財產?那本是最野蠻的事情。”他主張弭兵，各國都把兵備廢掉，將海陸軍軍餉、軍械制造費這兩款省下來，以減輕國民的負擔，用于造福人民。他并且設想“異日世界各國，或者嫌那國界種界不便，由各大小邦自愿合并成功一個世界國”，并預言： “這乃是全世界人的公意，你看各宗教所講的天國咧，極樂世界咧，那一個不是大同主意?可知，人家總嫌紛擾的煩瑣了。”

陸士諤的大同觀其實皆源于康有為“今欲至大同，先自弭兵會倡之，次以聯盟國緯之，繼以公議會導之，次第以赴，蓋有必至大同之一日焉”之說。康有為以為，“民權自下而上為大同之先驅”，他在回顧歐美歷史時，將“立憲遍行，共和大盛”相并提，以為 “故民權之起，憲法之興，合群均產之悅，皆為大同之先聲也。若立憲，君主既已無權，亦與民主等耳，他日君銜亦必徐徐盡廢而歸于大同耳。”康有為的大同說，構成了當時先進中國人的理想，而立憲、共和，似乎皆為實現大同之可行的途徑。

1897年，梁啟超反駁所謂民主“西方有胚胎而東方無起點”論，自信地說：“蓋地球之運，將入太平，固非泰西之所得尊，亦非震旦之所得避。吾知不及百年，將舉五洲而悉惟民之從，從吾中國亦必能獨立而不變，此亦事理之無如何者也。”陸士諤對四十年以后的中國充滿了向往之情。小說在一場春夢醒來之后寫道：

……我遂把夢里頭事細細告知了女士。女士笑道：“這是你癡心夢想久了，所以才做這奇夢。”我道： “休說是夢，到那時真有這景象也未可知。”女士道： “我與你都在青年，瞧下去自會知道的。”我道：“我把這夢記載一下，以為異日之憑證。”女士就瞧著我一句句的寫，寫至上燈時候，方才完畢。

這種描寫，十分真切地傳達出了當時先進的中國人的極好的心態。他們在正視危亡現狀的同時，又十分執著地相信： “天下事是人力做得來的”，而“用人力可以弄壞的東西，一定還用人力可以弄好轉來。”陸士諤一句句的記下自己癡心夢想的奇夢，希望日后能夠得到印證，這種發自內心的基于救國拯民的強烈責任感的高度熱情，是異常感人的。

小說充滿了理想色彩，其中寫上海的市政建設，就有雨街，隧道等，雨街設在店鋪的后背，上有琉璃瓦覆蓋，通光而不透雨，晴閉雨開，地上潔凈無塵，沒點子水漬;尤其是隧道電車的開通，更令人嘆為觀止：“上海地狹人稠，行駛電車往往有碰撞行人車輛等事，自外人創設公司至今，這種案子何止數百十件：有被輾斃的，有被輾成殘廢的;無識的人至把電車視為一種無窮的災禍”。自從電車公司收回中國自辦以后，便決定開筑隧道。隧道電車竟然穿過黃浦江底直通浦東，而浦東地方已經興旺的與上海差不多了，中國國家銀行分行就開在浦東——聯系到今天上海對浦東的開發，怎能不感嘆陸士諤的美好憧憬的合理性呢!