〔唐〕羅隱

楚荊人淫祀者舊矣。有巫頗聞于鄉閭。

其初為人祀也，筵席尋常，歌迎舞將，祈疾者健起，祈歲者豐穰。其后為人祈也，羊豬鮮肥，清酤滿巵，祈疾若得死，祈歲若得饑。里人忿焉，而思之未得。

適有言者曰：“吾昔游其家也，其家無甚累，故為人祀，誠心罄乎中，而福亦應乎外。其胙必散之。其后男女蕃息焉，衣食廣大焉，故為人祀，誠不得罄于中，而神亦不歆乎其外。其胙且入其家。是人非前圣而后愚，蓋牽于心，不暇及人耳。”

以一巫之用心尚爾，況異于是者乎！

——《讒書》

寓言就是寓言。借鬼神寓人事，并非羅隱首創。誰若以為他在這里宣傳迷信，那是真正的笨伯了。

文章突出一個“誠”字。“荊巫”指的是為他人求福的人。羅隱認為，為他人求福，必須一心一意，專心致志，“誠心罄乎中，而福亦應乎外”，只有這樣頑強地追求，理想才能得到實現。反之，三心二意了，必然達不到預期的效果，這也是理所當然的。

“荊巫”的思想變化，是外因通過內因而起作用的結果。外因是：從“家無甚累”到“男女蕃息”、“衣食廣大”，物質需求由少到多；影響到“誠不得罄于中”，原來專心致意為他人求福，現在要分散精力考慮自己的利益了，謀私的成分越多，為公的成分越少，其結果，曾經獲得“頗聞于鄉閭”好名聲的神巫，激起里人憤恨，聲名狼藉了。荊巫不是“獲罪于天”，而是“獲罪于人”，其所以獲罪，純屬咎由自取。

并不是說立志為百姓造福的人，都應該是六根清凈的“苦行僧”；建立家庭，改善生活，都是人情之常，但不能成為放棄理想的理由。如果荊巫干脆宣布，放棄為人祈祀的事業，要去爭名于朝，爭利于市，那也罷了，既要打起“為人祀”的旗號，而又不愿意為民造福多花心思，倒把心思全部或大部用之于自身，所謂“為人祀”僅剩下一個幌子，里人不感到忿焉，那才是怪事。

“以一巫之用心尚爾，況異于是者乎！”一句話耐人尋味。歷代以私廢公，以私害公最后結局不妙的，大有人在啊！