公儀休相魯而嗜魚(yú)。一國(guó)人獻(xiàn)魚(yú)而不受。其弟諫曰：“嗜魚(yú)不受，何也？”曰：“夫欲嗜魚(yú)，故不受也。受魚(yú)而免于相，則不能自給魚(yú)。無(wú)受而不免于相，長(zhǎng)自給于魚(yú)。”此明于為己者也。故《老子》曰：“后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私乎，故能成其私。”《詩(shī)》曰：“思無(wú)邪。”此之謂也。

——《韓詩(shī)外傳》

〔注釋〕　公儀休：魯博士，以高第為魯相。　長(zhǎng)自給于魚(yú)：長(zhǎng)久地自己獲得魚(yú)吃。　明于為己：很了解如何為自己打算。　后：退讓。先：占得先機(jī)，意謂獲得。　外其身：意謂不以自己為中心。　私：指?jìng)€(gè)人利益。　思無(wú)邪：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·魯頌》，指胸?zé)o邪念，思想純潔。

此篇又見(jiàn)《韓非子》、《說(shuō)苑》，而細(xì)節(jié)有異，知是當(dāng)時(shí)廣為流傳之故事。公儀休嗜魚(yú)本為平常事，然其為相后，眾人投其所好，紛紛獻(xiàn)魚(yú)以求媚之，眾人之趨炎附勢(shì)，世俗之榮枯勢(shì)利頓時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)。眾人獻(xiàn)魚(yú)，并非因?yàn)楣珒x休之嗜魚(yú)，而因其為魯相也，故公儀休不受。公儀休可謂洞悉世情人心之智者也。其弟，庸人也，故有如此之問(wèn)。公儀休答語(yǔ)亦妙，就庸人之問(wèn)而答之，言己欲長(zhǎng)久嗜魚(yú)，因此而不能受眾人之魚(yú)。受眾人之所獻(xiàn)，必滿足其非分之求；滿足其非分之求，必會(huì)行喪失原則甚至于損公利私之事，長(zhǎng)此以往，相位必不保。相位不保，連自己買(mǎi)魚(yú)吃都不可能了。故不受眾人之魚(yú)，可長(zhǎng)保有魚(yú)吃。語(yǔ)雖淺近，理實(shí)深刻。也與《老子》明哲保身之理暗合。而其妙處在就其弟之問(wèn)順勢(shì)說(shuō)出。言淺意深，舉重若輕，更有振聾發(fā)聵之效。民以食為天，食為人之最基礎(chǔ)需求，圣人言之，庸人亦言之，是皆出于天性。公儀休之不受眾人之魚(yú)，究其根源，仍可說(shuō)是出于長(zhǎng)久保持自身生存的考慮。故與《詩(shī)》之“思無(wú)邪”同一道理。