秣陵懷古·納蘭性德
山色江聲共寂寥，十三陵樹(shù)晚蕭蕭。
中原事業(yè)如江左，芳草何須怨六朝？

康熙二十三年(1684)九月，清圣祖玄燁南巡，納蘭性德以侍衛(wèi)身份扈從。十一月到達(dá)秣陵(即江寧，今南京)，玄燁曾詣明太祖朱元璋陵墓致奠，納蘭性德自然隨行。這首詩(shī)當(dāng)是詩(shī)人在護(hù)駕祭明陵后所作。

懷古詩(shī)在內(nèi)容上，貴立意深刻，具有犀利洞徹的歷史眼光，能發(fā)人之所未發(fā)。在藝術(shù)上，要求簡(jiǎn)而能賅，概括古今，又切忌作枯燥史論；貴能寓議論于形象之中，寄感慨于煙水之表。南京原是明代朱元璋首建帝業(yè)的都城，到成祖才改都北京。后來(lái)崇禎覆國(guó)，滿(mǎn)清入主中原，福王朱由崧再建南明首都于此。可以說(shuō)，這里是明代興亡之所寄。清初不少亡明遺老，每歌詠南京，總離不開(kāi)黍離麥秀之悲，荊棘銅駝之怨；唏噓憑吊，情見(jiàn)乎詞。納蘭性德這首《秣陵懷古》，持論與他們完全相反。他認(rèn)為，明朝后期在北京的所作所為(“中原事業(yè)”)，和建都南京的六朝以及南明流亡政權(quán)(“江左”)一樣，都是上下貪圖享樂(lè)，昏庸腐朽，它的滅亡是理所當(dāng)然的，無(wú)須怨天尤人。因此說(shuō)：“中原事業(yè)如江左，芳草無(wú)須怨六朝”。性德是滿(mǎn)洲貴族，他自然認(rèn)為明朝的滅亡咎由自取，滿(mǎn)清取而代之順應(yīng)天意民心。何況他身處康熙盛世，目睹玄燁這位英主勵(lì)精圖治，百?gòu)U俱興，清王朝比起偏安江左的六朝以及明末政權(quán)來(lái)，確實(shí)進(jìn)步得多。因此，他的立論，就不僅僅是站在本朝立場(chǎng)褒貶抑揚(yáng)，而是站在歷史發(fā)展的高度來(lái)評(píng)價(jià)興替變化，其持論已在許多秣陵懷古詩(shī)之上。

這首懷古詩(shī)的價(jià)值，又不僅在立論上能發(fā)人之所未發(fā)，在藝術(shù)上也有獨(dú)到的地方。這方面，至少可以提出兩點(diǎn)：一是概括力特強(qiáng)，二是議論出以形象。

“山色江聲共寂寥，十三陵樹(shù)晚蕭蕭”，前句寫(xiě)南京眼前風(fēng)物，后句寫(xiě)北京明代陵寢氣象(十三陵在北京)。兩句詩(shī)，總攬南北兩地，空間跨度廣袤萬(wàn)里，景象混茫。三四句“中原事業(yè)如江左，芳草何須怨六朝”，總結(jié)了建都北京的朱明王朝與建都南京的六朝乃至南明政權(quán)許多亡國(guó)之君禍國(guó)殃民的亂政，筆觸自南明上溯到三國(guó)的孫吳，歷史的跨度超越千年以上。四句詩(shī)，地域縱橫萬(wàn)里，時(shí)間度越千年，讀之使人仿佛置身蒼茫宇宙之間，俯瞰歷史的興亡變化，詩(shī)的概括力可以說(shuō)橫絕今古。

再看形象氣韻。首句寫(xiě)南京，著眼“色”“聲”，虛處落筆，大氣包舉；更用“寂寥”一詞渲染，像畫(huà)家以潑墨寫(xiě)煙云風(fēng)雨，滿(mǎn)紙慘淡陰沉。次句寫(xiě)十三陵上護(hù)墓長(zhǎng)楸，蕭蕭落葉，再添一個(gè)“晚”字，染出蒼莽暮色，一派蕭瑟混茫。結(jié)句“芳草”二字引入韋莊“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼”(《臺(tái)城》)詩(shī)意，用間接的形象描繪出空曠縹緲、如煙似夢(mèng)的南都景象。全詩(shī)讀之恍如登高望遠(yuǎn)，在萬(wàn)象蕭疏中看到歷史發(fā)展的雄健步伐，時(shí)代前進(jìn)的宏偉畫(huà)圖。詩(shī)人指點(diǎn)江山，議論今古，寓興亡于山色江濤、夕陽(yáng)草樹(shù)之中，蒼茫的形象襯托著他明銳的歷史眼光。故無(wú)論心胸氣象，本詩(shī)都稱(chēng)得上懷古詩(shī)中的佳唱。