詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)概念·轉(zhuǎn)益多師

古代詩(shī)學(xué)概念。指的是詩(shī)人學(xué)習(xí)前人的途徑。見(jiàn)于唐杜甫《戲?yàn)榱^句》(之六)：“未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)?別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！睂?duì)于古代文學(xué)遺產(chǎn)及今人的創(chuàng)作成就，杜甫認(rèn)為應(yīng)該采取正確的態(tài)度，做到“不薄今人愛(ài)古人”。也就是說(shuō)，時(shí)代無(wú)論古今，詩(shī)人不分貴賤，只要其詩(shī)歌創(chuàng)作有某些優(yōu)點(diǎn)或可取之處，那么都應(yīng)該一視同仁，拜之為師，好好地加以學(xué)習(xí)和借鑒，博采眾長(zhǎng)，以作為發(fā)展自己創(chuàng)作的必要營(yíng)養(yǎng)。這就是“轉(zhuǎn)益多師為汝師”。多多學(xué)習(xí)，能者為師，目的不是永遠(yuǎn)做一個(gè)出不了師門(mén)的“學(xué)生”，而是為了超越前人，超越老師。這和魯迅所說(shuō)的“拿來(lái)主義”有點(diǎn)類似。學(xué)習(xí)古典文學(xué)的眾多大師，目的是為了發(fā)展新時(shí)代的新詩(shī)章;學(xué)習(xí)同時(shí)代人的優(yōu)點(diǎn)，正是為了加強(qiáng)自己那富有獨(dú)創(chuàng)精神的藝術(shù)生命。杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作及其理論精神，閃爍著“轉(zhuǎn)益多師”的光彩。唐元稹《杜工部墓系銘》評(píng)杜詩(shī)：“上薄風(fēng)騷，下該沈宋，……盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣?！彼吻赜^《韓愈論》發(fā)揮說(shuō)：“猶杜子美之于詩(shī)，實(shí)積眾家之長(zhǎng)，適當(dāng)其時(shí)而已。昔蘇武、李陵之詩(shī)，長(zhǎng)于高妙;曹植、劉公斡之詩(shī)，長(zhǎng)于豪逸;陶潛、阮籍之詩(shī)，長(zhǎng)于沖淡;謝靈運(yùn)、鮑照之詩(shī)，長(zhǎng)于峻潔;徐陵、庾信之詩(shī)，長(zhǎng)于藻麗。于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長(zhǎng)，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也?！?見(jiàn)《淮海集》卷二二)通過(guò)“轉(zhuǎn)益多師”的正確途徑，廣泛學(xué)習(xí)古今各家詩(shī)人詩(shī)體的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)一步消化汲收，自鑄偉詞，杜甫終于成為一個(gè)集大成的“詩(shī)圣”，成為后人的榜樣。