臨別口號遍謝彌天大人謬知我者·金圣嘆
東西南北海天疏，萬里來尋圣嘆書。
圣嘆只留書種在，累君青眼看何如？

這首詩是圣嘆《絕命詞》的第三首，詩題中之“彌天大人”，是指普天下賞識他的有德行的高尚之人。《易·乾》云：“大人者，與天地合其德。”《孟子》謂“大人者，不失其赤子之心者也。”“臨別”，意謂臨刑之前向大家告別。圣嘆于慘禍臨頭之日，在口號詩中想到的有兩件事：一件是自己已刊行和未及刊行的幾種才子書，他感謝那些不遠萬里尋求圣嘆書的人。另一件是以兒子金雍(字釋弓)向天下有德之人相托，兒子是個“真正的讀書種子”，請求“知我者”青眼看待。人在最慘痛的時刻，所吐露的正是自己那份最凄楚的心聲，圣嘆以五十四歲之年，向大家訣別，他的畢生心事，也盡在此兩事之中，顯然本詩更含有“托孤”之意。圣嘆平昔之為人，本屬倜儻不羈，傲岸不群之士，嘗有玩世不恭的態(tài)度，現(xiàn)在遭逢冤獄，身臨絕境，自然有“人生到此，天道難論”之嘆，所以在訣別族兄和兒子之后，留下這首感謝“彌天大人”及“謬知我者”的口號詩。

口號詩的前兩句“東西南北海天疏，萬里來尋圣嘆書”，對于那些賞識他喜讀其書的人，他殷殷致意。他認為這些讀者是正直的，不因他的罹禍遭冤而改變愛讀圣嘆書的態(tài)度，故詩題中以“彌天大人”及“知我者”稱之。后兩句：“圣嘆只留書種在，累君青眼看何如？”意謂圣嘆已罹殺身之奇禍，圣嘆本是“鼠肝蟲臂”之身，辭世之后，只留下讀書種子金雍，也許在他死后，金雍能夠致力于他所未竟的事業(yè)，所以勞累諸君，另眼看待。(“青眼”，表示重視?！稌x書·阮籍傳》：阮籍不拘禮教，能為青自眼，其見凡俗之士，以白眼對之，表示輕視。嵇康赍酒挾琴來訪，籍大悅，乃對以青眼。其事亦見《世說新語·簡傲》注。)圣嘆在致其族兄金昌一信中說：“詩非異物，只是人人心頭舌尖所萬不獲已必欲說出之一句話茸。”他的《絕命詞》三首，正是用自已的生命作了最慘痛的實踐。人們?yōu)槭裁慈f里來尋圣嘆書？正是因為他所批的才子書，往往領異標新，迥出意表，覺得作者千百年來，至此始開生面。他評《水滸傳》，《水滸傳》因他而擴大影響，他也因《水滸傳》之評而名滿天下。他評《西廂記》，使大團圓的《西廂記》，變成震撼人心的古典悲劇，更使讀者、觀眾對鶯鶯、張生這一對在封建制度壓迫下不能成為眷屬的青年，永遠給予深摯的同情。這和《水滸傳》以盧俊義的一夢作悲劇性的結(jié)局，如出一轍。盡管由于歷史的階級的局限，他在批語中雜有一些封建的唯心主義的糟粕，但是應當說成績是主要的。他顧惜這些書，確實因為在這些書中，他付出了和他生命相等的代價。所以在《絕命詞》中，他一再提到這些書，提到自己留下的讀書種子——金雍。他希望金雍能受到人們的青睞，能填補他未了的心愿。而他唯一的兒子金雍，也因圣嘆之獄，遠戍寧古塔(一說戍地為遼東)，僅在康熙二十九年(1690)以賂主者暫得南還。劉廷獻《廣陽雜記》稱其曾從金釋弓(金雍，字釋弓)問《莊子》定本，則知此讀書種子，雖在流放期間，尚從事研究工作，圣嘆有知，當于泉下為之慘然一笑，而《莊子》一書，正是圣嘆所奉為才子書的第一種。

圣嘆之稱《史記》，謂“史公發(fā)泄一腔宿怨，所以于《游俠》、《貨殖》諸傳，特地著精神。并說“一部《史記》只緩急人所時有”六個字，是史公一生著作之本旨。”《水滸傳》則不然，“施耐庵本無宿怨可泄，第以飽暖無事，見史有‘宋江三十六人’句，喜其足供揮灑，遂借題弄墨，寫出自家錦心繡口，故是非不謬于圣人。”其批《西廂記》，“只講文情，不講曲譜”，明知后四出為關(guān)漢卿續(xù)，實非王實甫本，亦“略示軒輊，不加刪削。”他以奇特之見解，批文章之妙處，別作奇警新熟字以為命名，如一本一折，原名“遇艷”，改為“驚艷”。二本三折，原名“負盟”，改為“賴婚”，四本二折之“說合”，改題“拷艷”，都極為精彩。并指出《西廂記》之文辭，“有烘云托月法、移堂就樹法，月渡回廊法、起倒變動法、……《水滸傳》有倒插法、夾敘法、草蛇灰線法、背面鋪敘法、大落墨法、欲擒故縱法……”凡此類皆畫龍點睛，金針隨度，發(fā)前人所未發(fā)，故其書問世，不脛而走，《絕命詞》中所謂“萬里來尋圣嘆書”，并非夸張之語。今傳之第五才子《水滸傳》、第六才子書《西廂記》，都是近三百年來最受讀者歡迎因而翻印最多的版本，并為京劇及其他劇種有關(guān)《水滸傳》及《西廂記》諸種劇目之依據(jù)，這是由于金批提高了舊本的思想性，不管評論者如何批判金圣嘆的主觀意圖，甚至有些冬烘文人學者，指責他的書是“倡亂”、“誨淫”之作，但總不能否認他清除了舊本宣揚“夫榮妻貴”、“衣錦還鄉(xiāng)”、“榮膺皇封”的封建傳統(tǒng)觀念。使人遺憾的，是圣嘆其他幾種才子書，如《莊子》、《離騷》、《史記》，都未能鏤板行世。他的兒子金雍，也因流放遠戍，未能完成他的遺愿。而在籍沒、流放之中，這幾部書稿可能也都失落了。金雍雖然也遇到一些人對他青眼，但在流放而后，也不過是“茍全性命”而已，讀這首“臨別口號”詩，不禁使人為之三嘆。