(元)白樸

朝中措·燕忙鶯亂斗尋芳

燕忙鶯亂斗尋芳，誰得一枝香。自是玉心皎潔，不隨花柳飄揚(yáng)。明朝去也，燕南趙北，水遠(yuǎn)山長。都把而今歡愛，留教日后思量。

至元十七年(1280)，正值南宋滅亡之后，元蒙統(tǒng)一中國之初。這年白樸五十五歲，定居建康(江蘇南京)，不久曾北返真定(河北正定)。在北方短暫居留期間，白樸作有《水龍吟》贈歌妓王氏，又作有《木蘭花慢》贈歌妓宋生。這首《朝中措》無詞題，從下片詞意推測，當(dāng)是離燕前夕為某位青樓女子而作的。

上片，作者采用比喻的手法，贊揚(yáng)青樓女子高潔凝重的品格。鶯燕在詩詞中本喻春光物候，但也指代女性，周邦彥《瑞龍吟》的“定巢燕子”和《憶舊游》的“舊巢更有新燕”則是借指男性的。此詞首句的“燕忙鶯亂”也是指男性，比喻他們象燕與鶯一樣在春色濃時忙忙亂亂地尋芳選勝。元人張養(yǎng)浩有“花柳巧為鶯燕地”(《寒食游廉園》)之句。鶯燕尋找花叢柳枝作為棲息之所，有如男性在青樓尋花問柳一樣。也許他們可以覓到普通的花柳，而那最美最香的一枝卻不易得到。“誰得”表示反問，即沒有一個人能得到。這說明她色冠群芳，高不可攀。她的高潔是由其內(nèi)在品質(zhì)決定的。唐代詩人李白《怨情》詩有“花性飄揚(yáng)不自持，玉心皎潔終不移”之句，表現(xiàn)女性的純潔堅(jiān)貞。“玉心”即皎潔如玉之心，以示純潔。作者化用李白詩句，以為這青樓女子本來純潔如玉，絕不同于一般的浮花浪柳、冶葉倡條，心性駘蕩，隨風(fēng)而不能自持。顯然這是很有個性而自尊心很強(qiáng)的女子。古代文人對青樓女子的贊美，大都側(cè)重于色藝，格調(diào)高者亦止于情意的抒寫，而贊美他們高潔的品格似乎有些不倫不類，因?yàn)槠涮厥饴殬I(yè)是不易保持高潔的。元人的觀念與文人傳統(tǒng)觀念略有相異之處，例如白樸曾深為愛賞的女伶天然秀，《青樓集》里稱她“豐神靚雅，殊有林下風(fēng)致”，“人咸以國香深惜，然尚高潔凝重”。無論這青樓女子實(shí)際品格和心性如何，但在主體的感受中她是高潔的，因而不能認(rèn)為對其贊美是虛偽可笑的。此詞的妙處在于省略，即在上下片之間略去了具體情事，如他們的相識，互相歡愛等等的細(xì)節(jié)。充分利用了小令形式的凝煉與跳躍性的特點(diǎn)。這樣可以有意使情事模糊，讓人難以追尋其線索。所以此詞在下片忽然直抒離情別緒，結(jié)構(gòu)頗為奇特。詞所暗寫的時間正是現(xiàn)實(shí)的今夜，而明朝離別的念頭總纏繞不休。為此，主體感到有些惆悵，又試圖排解。他們的歡愛是不易的，明朝分別之后，天南地北，水遠(yuǎn)山長，也許永無再見之期。燕，指戰(zhàn)國時燕國故地，在今河北北部及遼西；趙，指趙國故地，在今河北西部及山西北部：詞人借以指北寓真定等地。為了不致將遺恨留給將來，他們執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的今夜盡情歡愛，讓它給雙方留下一個美好而深刻的回憶。這里也略去了離別的具體情事，僅表示了一種對待情感的新的態(tài)度，它頗有元人灑脫之風(fēng)致。

元人朱經(jīng)《青樓集序》云：“我皇元初并海宇，而金之遺民，若杜散人、白蘭谷、關(guān)己齋輩，皆不屑仕進(jìn)，乃嘲風(fēng)弄月，留連光景，庸俗易之，用世者嗤之。三君之心，固難識也。”從這首小詞里，我們也可見到白樸的一種文化態(tài)度，其中有他對生命意義的獨(dú)特理解。