后彩云曲·樊增祥
納蘭昔御儀鸞殿，曾以宰官三召見。畫棟珠簾靄御香，金床玉幾開宮扇。
明年西幸萬人哀，桂觀蜚廉委劫灰。虜騎亂穿驛道走，漢宮重見柏梁災！
白頭宮監逢人說：庚子災年秋七月。六龍一去萬馬來，柏靈舊帥稱魁杰。
紅巾蟻附端郡王，擅殺德使董福祥。憤兵入城肆淫掠，董逃不獲池魚殃。
瓦酋入據儀鸞座，鳳城十家九家破。武夫好色勝貪財，桂殿秋清少眠臥。
聞道平康有麗人，能操德語工德文，狀元紫誥曾相假，英后殊施并寫真。
柏靈當日人爭看，依稀記得芙蓉面。隔越蓬山十二年，瓊華島畔邀相見。
隔水疑通云漢槎，催妝還用天山箭。彩云此際泥秋衾，云雨巫山何處尋？
忽報將軍親折簡，自來花下問青禽。徐娘雖老猶風姿，巧換西裝稱人意。
百環螺髻滿簪花，全匹鮫綃長拂地。雅娘催下七香車，豹尾銀槍兩行侍。
鈿車遙遵輦路來，羅襪果踏金蓮至。歷亂宮帷飛野雞，荒唐御座擁狐貍。
將軍攜手瑤階下，未上迷樓意已迷。罵賊還嗤毛惜惜，入宮自詡李師師。
言和言戰紛紜久，亂殺平人及雞狗。彩云一點菩提心，操縱夷獠在纖手。
胠篋休探赤仄錢，操刀莫逼紅顏婦！始信傾城哲婦言，強于辯士儀秦口。
后來虐婢如蝮虺，此日能言賽鸚鵡，較量功罪相折除，僥幸他年免繯首。
將軍七十虬髯白，四十秋娘盛釵澤。普法戰罷又今年，枕席行師老無力。
女閭中有女登徒，笑捋虎須親虎額。不隨槃瓠臥花單，那得馴狐集金闕。
誰知九廟神靈怒，夜半瑤臺生紫霧?；瘃R飛馳過鳳樓，金蛇舕舑燔雞樹。
此時錦帳雙鴛鴦，皓軀驚起無襦袴。小家女記入抱時，夜度娘尋鑿壞處。
撞破煙樓閃電窗，釜魚籠鳥求生路。一霎秦灰楚炬空，依然別館離宮住。
朝云暮雨秋復春，坐見珠槃和議成。一聞紅海班師詔，可有青樓惜別情。
從此茫茫隔云海，將軍頗有連波悔。君王神武不可欺，遙識軍中婦人在。
有罪無功損國威，金符鐵券趣銷毀。太息聯邦虎將才，終為舊院蛾眉累。
蛾眉終落教坊司，已是琵琶彈破時。白門淪落歸鄉里，綠草依稀具獄詞。
世人有情多不達，明明禍水褰裳涉。玉堂鹓鷺愆羽儀，碧海鯨魚喪鱗甲。
何限人間將相家，墻茨不掃傷門閥。樂府休歌楊柳枝，星家最忌桃花煞。
今者株林一老婦，青裙來往春申浦。北門學士最關渠，西洋叢談亦及汝。
古人詩貴達事情，事有闕遺須拾補。不然落溷退紅花，白發摩登何足數。

樊樊山為近代名士，其所作最著名者，為晚清時的前、后《彩云曲》。彩云，即近代名妓賽金花，本名傅彩云，初在蘇州當清倌人(不陪寢的妓女)，年十四，被狀元出身的蘇人洪鈞納為妾，同年隨洪出使歐洲，三年后復隨之歸。洪歿，傅彩云到上海為妓，一時艷名大熾，名流爭以一睹“狀元娘子”風采為幸事。光緒二十五年(1898)，樊山居北京，聞說其事，曾為作《前彩云曲》，為時傳誦。其后，傅彩云北上天津開設妓院，易名賽金花。庚子之亂中，她輾轉逃到被八國聯軍占領的北京，因能德語，結識了聯軍總司令、德國元帥瓦德西，并為德軍征購軍糧，但也做過一些制止德軍淫掠的好事。聯軍退兵后，彩云留京操舊業，因虐妓致死下刑部獄，明年押送回原籍蘇州，逾年又到上海為娼。這段經歷，則為樊山《后彩云曲》所記。詩前原有序，今略。

庚子國變，為中國近代史上頭等大事，若彩云者，又是這一大事件中引人矚目的風云人物；對于此事此人，形之于詩，以詩證史，此固詩家不可辭之責任；樊山為一時才子，又有《前曲》載人口碑，亦是作此詩的當然人選。這些，都是略無疑問的，需要作問的是，對于重大事件中的重要而又具特殊身份的人物，該以何種心情、取何種姿態來描述之呢？是試圖借賽金花的遭際，來反映國變前后的史實、從而使詩成為一具有嚴肅主題的作品呢？還是因為主人公是一時名妓，便筆墨涉于香艷乃至猥褻、從而沖淡作品所應具有的嚴肅性呢？

樊山以他的《后彩云曲》，明明白白地回答了這個問題。作為一個具有正統教養的士大夫，樊山對于出身風塵的傅彩云，表面上是極為厭棄、輕蔑、不屑的，在本詩的序中，樊山再三以“淫鴇”、“蕩婦”、“禍水”等惡語相加，并稱：本來同事們請他續作此曲時，他認為彩云“何足更污筆墨”，已不值一寫；之所以寫本詩，是因為彩云還做過“稍止淫掠”的好事，“此一事足述也”，另外，因為她與瓦德西“穢亂宮禁”，招致瓦氏回國后被德皇“褫譴”(按：此事實屬虛妄)，這一節亦可以為出入妓院的“中外文武大臣”之鑒；綜之，“此詩著意庚子之變，其他瑣瑣，概從略焉”，云云。然則從詩序上看，樊山結撰此詩的主旨，乃是述說庚子事變的重大題材，非為彩云一人而作。由此，后世論者，亦有將本詩譽為“詩史”，擬之以白居易《長恨歌》和吳偉業《圓圓曲》者。

但是，樊山畢竟不是一位嚴肅詩人，而只是一個慣于談風說月的風流才子(其晚節又淪為狎客式的人物)，所以，在他的號稱“著意庚子之變”的本詩中，又有不少體現出封建文人士大夫的庸俗情趣的筆墨，或采納流言，有意渲染，或語涉淫穢、且以此自喜，從而迎合了某種低級趣味，也貶低了作品自身的品位，紊亂了作品的主旨。本詩出后號稱洛陽紙貴，名噪一時，有其成功方面的原因，也有其合乎庸俗口味的原因，這一點，也是今之賞玩本詩的讀者所不可不預為留意的。

詩的正體，大致敷衍序意而成，與詩序相表里，內容上可分為六節：第一節是庚子事變、聯軍入城的大背景，第二節寫瓦、賽相逢，第三節寫彩云的“稍止淫掠”之功，第四節寫瓦、賽的“穢亂宮禁”之罪；第五節寫所謂瓦氏的得罪，第六節寫彩云的下場并申說本詩的主旨作意；中間四節，是詩的主體部分，首尾二節，可視為詩的引子和尾聲。

自“納蘭昔御儀鸞殿”到“桂殿秋清少眠臥”為詩的第一節，因為詩中瓦、賽之交發生的地點，是在北京西苑的儀鸞殿，故詩就先由此起筆。樊山自述，他曾以地方官的身份，三次到儀鸞殿受慈禧太后召見，見識過那里的畫棟珠簾、金床玉幾。不料，明年庚子，慈禧倉皇西走西安，八國聯軍直入京師，燒殺淫掠，宮殿亦被毀壞。因德國公使克林德系死于清兵槍下，故瓦德西遂被推為統帥，他催動“憤兵”即一心為克林德復仇的德軍入城肆意殺掠，自己則住進了儀鸞寶殿。這個好色的武夫，不久就耐不住秋殿清冷，思欲物色淫亂的對象了。

自“聞道平康有麗人”到“入宮自詡李師師”為第二節，賽金花登場了。這位平康麗人，有著不尋常的身世，她曾是狀元娘子、充作公使夫人，曾與英皇維多利亞合過影、曾在柏林以美色驚動時人——自然，瓦德西亦在其列。最要緊的是，她“能操德語工德文”，最合適侍從德國元帥；而且她此時正寂寞衾寒，也需尋人作伴、以慰云雨之思。于是乎，兩個孤男寡女一拍而合，一個是折簡親筆相邀、兩行衛隊相迎，一個是螺髻鮫綃為飾、細馬香車而至。在分手二十余年之后，瓦德西又在大清的宮殿中，將賽金花擁于寶座之上，大約也算了卻了一樁夙愿。對于賽金花的委身瓦氏，樊山的評論是：她全不及罵賊而死的毛惜惜、也不如李師師的入宮受封、畢竟還受之于漢家皇帝，同為妓女，賽氏又是妓中最下乘者！

自“言和言戰紛紜久”至“僥幸他年免繯首”為第三節。在聯軍占據北京、“和議”尚未達成之際，洋兵在城中殺人越貨、橫行無忌。目睹此情的賽金花，總算還有點國人的良心，憑著她的流利德語、巧言利口，竟也說服了一些侵略軍停下搶劫之手、放下淫逼之刀。這一節，令樊山也不由嘆服，其評論是：賽氏這番功勞，可折委身敵酋之罪，其于敵退后幸免一死，蓋原于此。

自“將軍七十虬髯白”至“依然別館離宮住”為第四節，是詩的“精采”部分，樊山開始管不住自己的筆了，他以某種不可名狀的心理寫道：此時瓦氏年已七十，雖能在普法戰爭中大顯威風，此際在床上“行師”卻疲軟無力；全賴盛年力壯的賽金花捋之、親之，兩人始得遂其好事。但在大清宮殿里行此事，終究不免觸怒了列祖列宗的神靈，儀鸞殿夜半火起，烈焰如火馬金蛇，熊熊圍住了宮殿。被大火驚起的賽金花，赤裸著雪白的身子忙找出路；而同樣是不著寸縷的瓦氏，則在惶急中抱住她跳窗而出，狼狽地脫出了火海。轉眼之間，赫赫儀鸞殿就化成了灰燼，瓦、賽二人，只得別覓棲宿之所了。這一節，是全詩的重心，大概也是最讓樊山費心思之處；但是，如此驚險的場面，如此難得的一幕，樊山卻破例沒有評論——也許，他雖然大著膽子寫出了那肉光搖曳的情景，卻終究沒有勇氣自作后再加自評吧？

自“朝云暮雨秋復春”至“終為舊院蛾眉累”，為第五節，瓦氏雖沉溺于云雨之歡中，但“和議”即辛丑和約達成后，他即奉命歸國，從此與賽金花相隔云海、不復相見了。對于瓦氏的“受譴”，樊山不免也有循例的評語，不過那只是一句常套——女人是禍水——而已。

自“蛾眉重入教坊司”至篇末“白發摩登何足數”為第六節，樊山先記述了賽金花的末路：先是重開妓院，次是入獄回籍，最后以色衰之身落魄滬上。然后，他就告誡世人：女人是“禍水”，最能勾引人，無數將相達官，不論是“玉堂”文臣如洪鈞，還是“碧海”武將如瓦氏，都為其所引誘，喪失名譽、有累家聲，因此，世人都要以賽氏為鑒，切莫為桃花運所誤——這就是樊氏自命的詩之主旨，他還在篇末假撇清地說，自己對賽氏“關情”，乃是為了拾史之闕、補史之遺，不然，他才不會為這種過時的娼妓浪費筆墨呢！

本詩的藝術特色，郭延禮《近代六十家詩選》總結為“婉麗暢達，音韻鏗鏘，工于設色，巧于隸對”，所言殆是。詩在布局上，首尾、轉接，均有可觀。開首自稱“宰官”，結尾自稱“北門學士”，以自己所見起，以自己所論終，首尾有呼應之致；詩由庚子之亂起述，而借一“擅殺德使”，自然引入德帥，又以賽氏之“能操德語”，自然過渡到瓦、賽相逢，這些，都是轉接上的委婉巧妙之處。在用韻上，詩大抵四句或八句一換韻，但也有交叉用韻者。如第五十四句與第五十八句“婦”、“鵡”同韻，而第五十六句與第六十句則“口”、“首”同韻；第六十二句與第六十六句押“澤”、“額”二韻，而第六十四句與第六十八句押“力”、“闕”二韻。如此韻聲交叉環回，確能收到“鏗鏘”之效。在色澤上，本詩尤覺斕斑奪目，即如那“精采”的一節，詩人的用心雖不足稱雅，但在“紫霧”、“火馬”、“金蛇”等一片金紫火紅之中，忽然騰起“皓軀”一條，閃出白光一道，其色彩對比確實強烈，其處理手法確實巧妙之至。此處如是，他處亦可類推。“工于設色”雖不僅指色澤，但亦可由色澤所設之工，推及其他。在隸事用典上，本詩亦多有可舉者。如毛惜惜罵賊，本與賽金花媚敵恰成對照、全不相類，詩人卻假設賽氏將“翻嗤”毛氏，二者便得以聯系；而李師師入宮，與賽氏入宮形似，但李所侍奉乃漢主，賽所侍奉乃敵酋，故一言其“自詡”，即可見賽較之李師師侍昏君更不如。一“嗤”一“詡”，賽氏媚敵之心思畢現，樊山在此，可謂工于誅心。又如“今者株林一老婦，青裙來往春申浦”，謂賽氏年老色衰，服飾無復華麗，在滬上僅得青裙，字面上亦通順達意；但青裙二字，實又暗用李師師在宋南渡后淪落，白發青裙、就檐溜濯足之典。此處用典，含而不露，又極切合賽氏此際遭遇，真妙味無窮。在對仗上，全詩凡一百十二句，對仗句占三分之一，其中亦多工對可摘。至于“一聞紅海班師詔，可有青樓惜別情”、“白門淪落歸鄉里，綠草依稀具獄詞”等聯，非但對得工整，其色彩詞亦相映成輝，更絕妙的是，二聯出句都是地名，接句則都是特殊場所(青樓為妓院，綠草指獄中草，此謂監獄)，真稱奇語。

總之，樊山為詩主清新博麗，《后彩云曲》正印證了他的主張，體現了他的詩歌特點，就詩歌藝木而言，本詩實大有可取、可賞之處，還不僅僅是“并非一無是處”(郭氏語)而已。

本詩在敘事上，還有一個顯著特征，就是許多地方或僅憑耳食，或不合史實。對這個問題，須作具體分析。有些錯誤，恐怕是樊山有意為之。如瓦氏退兵，未必走紅海，賽氏回籍，是蘇州而非白門(南京)；這些，樊山未必不知，但為了構成前述佳對，就不能不遷就了。又如殺死德使的，其實是端王的神虎營士兵，而非董福祥的甘軍，樊山大約是為了巧用下文的“董逃”一語，才作此遷就的(“董逃”是樂府題名，原指董卓逃跑，這里借以指董福祥“護駕”出逃，甚巧)。有些錯誤，大概是海外傳聞之訛，如彩云之與英皇合影、瓦德西之受德皇嚴譴；雖前者無關宏詞，后者則有美化侵略者之嫌，二者意義上有所不同，但要之是樊山輕信流言，非其自造并且鋪張所致。但有些耳食、誤傳，則顯然是樊山亦明知流言不實，卻出于某種庸俗情趣，有意言之鑿鑿、著意夸陳，以迎合時人同樣庸俗的小市民口味。瓦、賽關系在詩中的描繪，即是這種情趣的體現。庚子時瓦、賽有否寢席之事？最引人矚目的是儀鸞殿失火，二人有否赤身出奔這一幕？這幾個問題，近人雖有爭議，但作《賽金花本事》的名流劉半農、商鴻逵，作《賽金花外傳》的曾繁，及楊云史等人士，均力白實無其事。而樊山本人對此事，據黃濬《花隨人圣庵摭憶》載：“所述儀鑾殿火，瓦、賽裸而同出云云，余嘗叩之樊翁，謂亦僅得之傳說。”既是如此，那么，樊山將“傳說”之詞，在本詩中添油加醋、津津樂道，將二人的私通之事，裸奔之景，寫得既逼真、直露，又蕪穢不堪，(按“枕席行師老無力”句，因古人把男女交媾比作戰場爭鋒，乃是常套，故此句是顯言而非隱言；至于“皓軀驚起無襦褲”句，直露尤甚，所以樊山在此句下加了全詩唯一的夾注：“見古樂府”。似乎他自己也不好意思承認此等語句竟出自己手。但全詩中“見古樂府”的詞句甚多，樊山此注，真欲蓋彌彰也)則其個人趣味如何、甚而可究到其人品如何，都是不問而知的了。故近人瑜壽作《賽金花故事編年》，直斥樊山之句是“臭名士侮蔑賽氏的典型惡札”、是出于“下流的動機”，亦不能算言過其實。據齊如山《關于賽金花》載：“一次，跟樊先生談天，我偶問到他的《彩云曲》，他趕緊說是游戲筆墨，不足以登大雅之堂。窺其意，似不欲人再說，大有后悔之意”。樊山“后悔”的原因雖不可知，但若說是為自己在處理瓦、賽公案的筆墨時暴露了低級趣味而后悔，這大概是最合情理的推測吧？