《復(fù)庵記》選自《亭林詩(shī)文集》，寫(xiě)于作者晚年隱居華陰時(shí)。當(dāng)時(shí)明王朝已經(jīng)滅亡。

本文開(kāi)頭兩句交代庵主范養(yǎng)民的身份(舊朝宮中的太監(jiān))、建庵的時(shí)間(崇禎十七年明朝滅亡后數(shù)年)和地點(diǎn)(華山西峰之左)。一個(gè)宮中的太監(jiān)鼎革之后不事新朝而當(dāng)?shù)朗浚渲矣诿魇业闹竟?jié)不言而喻，但他為何要在崇禎十七年夏千里跋涉從京師來(lái)到華山當(dāng)?shù)朗磕兀坑譃楹螌⑵D難之中建造起來(lái)的居處取名為“復(fù)庵”呢？這是讀者急于要知道的。所以下面先不具體記庵，而是介紹范養(yǎng)民其人。先述“華下之賢士大夫多與之游；環(huán)山之人皆信而禮之”，從側(cè)面表現(xiàn)此人有深厚的學(xué)養(yǎng)和高尚的品行。再贊“范君固非方士者流”，確認(rèn)他是一位不同尋常的道士。然后作具體的正面介紹。幼而“好《楚辭》”，說(shuō)明他從小就受到屈原忠君愛(ài)國(guó)思想的影響。“諸子及經(jīng)史多所涉獵”，說(shuō)明他是個(gè)飽學(xué)有識(shí)之士。“為東宮伴讀”，說(shuō)明他不是宮中一般的太監(jiān)。有這樣的素養(yǎng)，任這樣的官職，才會(huì)有下文所寫(xiě)的那樣的志向和舉動(dòng)。崇禎十七年(1644)三月，李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻取北京，崇禎皇帝吊死于煤山。不久，由于吳三桂當(dāng)了漢奸，引清兵入關(guān)，李自成被迫撤離北京。由于時(shí)代和階級(jí)的局限，范養(yǎng)民和顧炎武對(duì)推翻明王朝統(tǒng)治的農(nóng)民起義自然是反對(duì)的。文中述李自成出京時(shí)“挾東宮二王”，又寫(xiě)范養(yǎng)民料定起義軍必“西奔”，用“挾”(挾持，有以力控制的意思)和“奔”(奔竄，逃跑的意思)兩字，清楚地表明了他們對(duì)農(nóng)民起義的錯(cuò)誤態(tài)度。不過(guò)，本文不是針對(duì)農(nóng)民起義而寫(xiě)，這兒提及義軍是為了表現(xiàn)范養(yǎng)民的民族氣節(jié)。“棄其家走之關(guān)中”，突出了他對(duì)明室的忠誠(chéng)。“將盡厥職”，語(yǔ)雖含蓄，意思甚明：準(zhǔn)備忠于職守，盡力找到太子，待機(jī)恢復(fù)明室。本段最后兩句交代范君因未找到太子而當(dāng)了道士。至此，讀了開(kāi)頭兩句所引起的第一個(gè)懸念已冰釋，第二個(gè)懸念也可從寫(xiě)他“將盡厥職”的志向中思而解之：復(fù)者，恢復(fù)也；取名為“復(fù)庵”，正是寄寓著庵主不忘恢復(fù)明室的意思。

如果說(shuō)第一段主要是寫(xiě)范養(yǎng)民其人，通過(guò)寫(xiě)其人使讀者領(lǐng)會(huì)建造“復(fù)庵”的深意，那么第二段則主要記“復(fù)庵”的環(huán)境、規(guī)模和方向，通過(guò)記其庵進(jìn)一步寫(xiě)其人。

“復(fù)庵”建在華山懸崖之顛，作者連用三個(gè)“有……可……”和兩個(gè)“不……”，寫(xiě)其環(huán)境不僅可以自食其力，還遠(yuǎn)離清朝官府的統(tǒng)治。選擇這樣的地方建庵隱居，正表現(xiàn)出庵主高尚的情趣和節(jié)操。這幾句句式排比，筆調(diào)輕快，作者的嘆賞之情溢于言表。末尾兩句記“復(fù)庵”的規(guī)模和方向。“東向以迎日出”，一語(yǔ)雙關(guān)。居庵可迎大自然的日出僅是字面的意思；用“日”象征光明，居庵以待明室光復(fù)，才是東向建庵的深意。

第三段緊承“東向以迎日出”句，記作者“開(kāi)戶而望”所見(jiàn)“復(fù)庵”東面的景觀，結(jié)合進(jìn)行寫(xiě)人和抒懷。作者的視線由近及遠(yuǎn)，寫(xiě)來(lái)極有層次。先望大河之東，而見(jiàn)雷首之山，自然想起曾隱居此山寧可采薇而挨餓也不食周粟的伯夷、叔齊；“固范君之所慕而為之者”，贊揚(yáng)“復(fù)庵”的主人明亡后不向清朝屈服，是伯夷、叔齊一類有骨氣的義士。再望汾河之曲，只見(jiàn)綿上之山，那正好是曾跟隨晉國(guó)公子重耳一起流亡的介子推返回晉國(guó)后的隱居之地；“又范君之所有志”，進(jìn)一步稱頌“復(fù)庵”的主人具有介子推那樣幫助公子復(fù)國(guó)的志行。顧炎武的詩(shī)文擅長(zhǎng)用典，這兒的兩個(gè)典故用得十分貼切而自然。另外，寫(xiě)雷首之山“蒼然突兀”，綿上之山“出沒(méi)于云煙之表”，突出兩山的巍峨挺拔，這是寓情于景，深贊伯夷、叔齊、介子推和范養(yǎng)民這些人具有崇高的德行和節(jié)操。最后“極望”太行、碣石之間，而不見(jiàn)明代宮闕山陵之所在。“極望”寫(xiě)出了強(qiáng)烈的故國(guó)之思，而“去之茫茫”含有復(fù)國(guó)希望渺茫的意思。顧炎武寫(xiě)作本文時(shí)明朝已滅亡多年，他為反清復(fù)明所作的種種努力沒(méi)有獲得成功，復(fù)庵的主人也一樣，“雖有志而不遂”。兩人志向相同，情感相通，“相與泫然”，充分表達(dá)了他們因不能復(fù)國(guó)而無(wú)限悲痛的心情。結(jié)尾兩句點(diǎn)明寫(xiě)作本文的意圖，希望人們不忘范君之志，其實(shí)也是表明自己決不喪失反清復(fù)明的志節(jié)。

這篇散文通過(guò)記敘“復(fù)庵”的創(chuàng)建過(guò)程及其自然環(huán)境，贊揚(yáng)庵主范養(yǎng)民崇高的民族氣節(jié)，抒發(fā)作者思念故國(guó)的深厚感情，表達(dá)其堅(jiān)持反清復(fù)明的志向。

本篇文字簡(jiǎn)潔凝煉，感情真摯。全文緊緊圍繞表現(xiàn)范君之志這個(gè)中心，將寫(xiě)人、記庵和抒懷交織進(jìn)行，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。