五、黃震論今古文《孝經(jīng)》之爭(zhēng)

從漢武帝末年于孔子舊宅壁中發(fā)現(xiàn)古文本《孝經(jīng)》以后，今、古文《孝經(jīng)》曾并行于世，演至魏晉南北朝時(shí)紛爭(zhēng)互勝，隋時(shí)又有偽“孔傳”再出，引得儒者。至唐玄宗定經(jīng)、刻石并以御注行世后，二三百年間，今、古文之爭(zhēng)趨于平息。但北宋時(shí)期學(xué)者司馬光，又篤信古文《孝經(jīng)》，作《古文孝經(jīng)指解》一卷，重開今、古文之紛爭(zhēng)，余波不息。

對(duì)此，南宋末期的學(xué)者黃震（字東發(fā)）曾有過一段持平之論，有助于我們得出正確認(rèn)識(shí)，在此特別引出。黃震在《東發(fā)日鈔》中說：

案：《孝經(jīng)》一爾。《古文》、《今文》，特所傳微有不同。如首章，《今文》云：“仲尼居，曾子侍坐”，《古文》云：“仲尼間居，曾子侍坐”；《今文》云：“子曰：先王有至德要道”，《古文》則曰：“參，先王有至德要道”；《今文》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，《古文》則曰：“夫孝，德之本，教之所由生”。文之或增或減，不過如此，于大義固無不同。至于分章之多寡，《今文·三才章》，“其政不肅而治”與“先王見教之可以化民”，通為一章，《古文》則分為二章；《今文·圣治章第九》，“其所因者本也”與“父子之道天性也”，通為一章，《古文》則分為二章，“不愛其親，而愛他人者”，《古文》又分為一章。章句之分合，率不過如此，于大義亦無不同?！豆盼摹酚衷疲骸伴|門之內(nèi)，具禮矣乎，嚴(yán)父嚴(yán)兄，妻子臣妾，猶百姓徒役也”，此二十二字，《今文》全無之，而《古文》自為一章，與前之分章者三，共增為二十二，所異者又不過如是，非《今文》與《古文》各為一書也。

在此，黃震詳細(xì)對(duì)比了今、古文《孝經(jīng)》文字、章節(jié)上的一些小差異，指出今、古文實(shí)際上是同一本書，些微的差異不影響全書的大義。的確，歷代關(guān)于今、古文之爭(zhēng)，都只是在枝節(jié)問題上斤斤計(jì)較，殊屬無謂。黃震的觀點(diǎn)，值得認(rèn)同。