圍爐夜話第二一三則解讀

卜筮以龜筮為重[1]，故必龜從筮從乃可言吉[2]。若二者有一不從，或二者俱不從，則宜其有兇無吉矣。乃《洪范》稽疑之篇[3]，則于龜從筮逆者，仍曰作內吉。于龜筮共違于人者，仍曰用靜吉。是知吉兇在人，圣人之垂戒深矣。人誠能作內而不作外，用靜而不用作，循分守常[4]，斯亦安往而不吉哉！

【注釋】

[1]卜筮（shì）：古時占卜，用龜甲稱卜，用火灼龜甲取兆，以預測吉兇，后來用其他方法預測未來，也叫做卜；用蓍草占休咎稱筮，合稱卜筮。

[2]龜從筮從：龜卜和筮卜都順從。

[3]《洪范》稽疑之篇：傳說周武王滅商后，箕子曾向其陳述天地之大法，后被傳錄下來，取名《洪范》，后來成為《尚書》中的一篇，近人疑為戰國時人假托之作。在《洪范》所記錄的九種治國大法中，第七種就是稽疑，是關于依賴占筮的決策。漢儒所盛行的“天人感應”說，常以《洪范》為立論根據。

[4]循分守常：遵循本分，安守常道。

【譯文】

占卜時以龜甲占卜和蓍草占卜的結果為主，因此必須龜卜和筮卜都順從才能說是吉祥之兆。如果二者有一個不順從，或都不順從，就應該說是有兇而無吉了。而《洪范》稽疑這一篇，則把龜卜順從而筮卜相違背的情況，仍然稱為“作內吉”。把龜卜和筮卜都與人意相違背的，仍稱作“用靜吉”。由此可知，是吉是兇主要取決于人，圣人的教誨與告誡已經很深刻了。如果人真的能夠做到吉兇之事不求取于外物，能夠守靜而不妄為，遵遁本分安守常道，這樣就會無往而不利了。