【名句】入其國，其教可知也；其為人也，溫柔敦厚，詩教也。

【注釋】

語出《禮記·經(jīng)解》。

溫柔敦厚：唐代孔穎達(dá)《禮記正義》解釋說：“溫，謂顏色溫潤;柔，謂情性和柔。《詩》依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是《詩》教也。”敦厚，誠樸寬厚。

詩教：即以《詩》為教，是相對《書》教、《樂》教、《禮》教、《春秋》教而言。教，教化。

【賞析】

這是《禮記·經(jīng)解》中，漢代儒家總結(jié)孔子的文藝思想時概括出的一種詩歌創(chuàng)作原則：

“入其國，其教可知也;其為人也，溫柔敦厚，詩教也。”

意思是：進(jìn)入一個國家，可以了解其對國民教化的情況;如果民眾為人處世溫柔厚道，一定是《詩》歌教化的結(jié)果。

溫柔敦厚是儒家對《詩經(jīng)》內(nèi)容性質(zhì)和社會作用的認(rèn)識和概括，孔子認(rèn)為，《詩經(jīng)》既有美刺諷喻的精神，又是溫柔敦厚的，用它來教育民眾，可以發(fā)揮“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”的社會作用。所以，如果一個國家的人民變得溫柔、厚道，那一定是《詩》歌教化的結(jié)果。

詩歌既然有這樣的社會功能，那么，詩人進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時，也應(yīng)該做到溫柔敦厚，以便能夠教育人、感動人，起到教化的作用。溫柔敦厚后來成為儒家關(guān)于詩歌創(chuàng)作的正統(tǒng)思想，其精神主要體現(xiàn)在兩個方面。一是要求詩歌發(fā)揮諷諫作用，有“怨刺”精神，“以諷其上”，供儒家“入世”之用;二是要求詩歌的怨刺必須“止乎禮義”，保持溫柔平和的態(tài)度，“怨而不怒”、“哀而不傷”，合于雅正，以委婉的詞語寄寓諷諫的大義，表現(xiàn)出一種溫文謙恭、含蓄儒雅的詩學(xué)風(fēng)格，具有一種“中和之美”。所以，作為詩歌教化的要求，溫柔敦厚歸根結(jié)底是對詩歌的一種倫理規(guī)范，使詩人遵從，寫出不違反禮教的作品，以施行教育，感化人心。

到了后世，“溫柔敦厚”除了詩教的倫理意義外，也被引申為藝術(shù)原則，如近人況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中提出“柔厚”說，要求詞在藝術(shù)表現(xiàn)上做到蘊(yùn)藉含蓄，委婉委曲，內(nèi)容上做到深郁厚篤，既不叫囂乖張，又不直露淺顯，這種創(chuàng)作主張，具有一定的積極意義。

由于溫柔敦厚講求“主文而譎諫”，要求詩歌創(chuàng)作以比興等藝術(shù)手法含蓄地傳情達(dá)意，微婉地諷喻。因此，對詩歌的形象性要求和表現(xiàn)手法的發(fā)展起了促進(jìn)作用。但是，到了清代，詩論家王夫之等人過分強(qiáng)調(diào)這一原則，甚至以此否定唐代白居易的詩歌，批評他大膽率白，不留余地，缺乏詩意，則不免有些偏頗了。

溫柔敦厚的詩教主張?jiān)跉v代詩歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。