【名句】彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。

【注釋】

選自《莊子·齊物論》。

彼：那。

是：這。

偶：對立。

樞：門上的轉軸。這里指道的樞紐，即道的關鍵。

環中：圓環中空虛處。環，門上下兩橫檻的洞，圓空如環，以承受樞的旋轉。

無窮：包括時間的無窮、空間的無窮、萬物的無窮。

【賞析】

莊子探討萬物之源的“道”，認為道是一切自然世界、社會人心的本原。因此，一切自然運轉、社會變化、人心向背無不依歸于道。莊子說：

“彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。”

意思是：消除了彼此的對立(把對立的雙方統一起來)，叫做道的樞紐。道的樞紐進入環的中空，便能應付無窮的變化。

環的作用在虛。莊子以門為例，說明虛的重要意義。莊子認為，掌握了道的關鍵，就像門樞納入圓環中間的空虛處，旋轉自如，便能順應各種事物是是非非的無窮變化。

唐代著名詩論家司空圖論及詩歌創作時，使用了莊子“得其環中”的含義，來說明詩歌意境的創造及其特點。他在《二十四詩品·雄渾》中說：“返虛入渾，積健為雄。……超以象外，得其環中。”這里，象，指客觀物象，亦指作品描繪的藝術形象。所謂“超以象外，得其環中”，就是強調詩歌意境的妙處在其虛的部分上。司空圖認為，詩境的創造必須由實出虛，充分發揮虛的部分的作用，而不能僅僅拘泥于具體描寫的實的部分。“超以象外”有兩重含義：一是觀察描寫現實生活時，不要受客觀物景的限制，只見其表象，而要超越其形貌之外，發現其深含的意蘊。二是指鑒賞作品時，不要受作品所展現的物象(象、景)的局限，而要看到能充分體現詩人情思的象外虛境;創造作品時，塑造的形象要深有蘊涵。“得其環中”，指詩歌藝術意境構成過程中，虛的部分(象外之象，景外之景)支配一切，控制一切，在藝術意境創造中起決定作用。比如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”，王維的“行到水窮處，坐看云起時”，等等，都必須從“超以象外，得其環中”的角度去理解，不受有形的、具體的、實的部分描寫的束縛，方能領略其更豐富、更廣聞的藝術空間，懂得這些詩句的妙處和美在哪里。

司空圖強調指出，“超以象外，得其環中”的具體表現是“不著一字，盡得風流”。孫聯奎《詩品臆說》解釋說：“‘不著一字’即‘超以象外’，‘盡得風流’即‘得其環中’。”