【名句】詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。

【注釋】

選自《論語·陽貨》第九章。

詩：《詩經(jīng)》。

興：感發(fā)志意，使人受到啟發(fā)和鼓舞。

觀：觀察世間萬物、人情風俗;認識社會現(xiàn)實，考證得失;了解各個時代各個地方的風俗人情。鄭玄云：“觀風俗之盛衰。”朱熹《集注》云：“考見其得失。”

群：使合群。指通過情感的交流達到和同，彼此感染，互相提高。

怨：抒發(fā)心中不平，諷刺不良政治和不合理的現(xiàn)實。

邇：近。

事：侍奉。

君：君主。

識：認識。

【賞析】

孔子重視《詩》的教育功能。《詩》是我國現(xiàn)存最早的詩歌總集，相傳由孔子編集，用來教育學生。他說：

“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名?！?/strong>

意思是：《詩》可以感發(fā)志意，使人受到感染，得到啟發(fā)和鼓舞;可以觀察人情風俗的盛衰，認識社會現(xiàn)實，考證得失;可以通過情感交流，彼此感染，和諧相處;可以抒發(fā)心中不平，譏刺不良政治。近可以用詩中的道理事奉父母，遠可以用來事奉國君;而且還可以從中學習、認識自然界許多鳥獸草木的名稱。

孔子總結(jié)《詩》有興、觀、群、怨四項功能，準確地反映了《詩》的本質(zhì)特征，也系統(tǒng)地表達了詩教的觀點，是孔子對詩歌社會功能的認識和總結(jié)。

這里，“興”，即“興于詩，立于禮”(《論語·泰伯》)，是講詩歌在修身方面的教育作用。同時，也含有用比興的方法抒發(fā)感情，打動讀者心靈，調(diào)動和陶冶人的思想(朱熹注：“感發(fā)意志”)?！坝^”，即“觀風俗之盛衰”(鄭玄注)，“考見得失”(朱熹注)，指詩歌可以幫助讀者觀察社會風俗的盛衰和政教的得失，具有一定的認識作用?！叭骸?，即“群居相切磋”(孔安國注)，“和而不流”(朱熹注)，指聚集人士，切磋砥礪，互相啟發(fā)，交流感情和思想，增強團結(jié)?！霸埂保础霸勾躺险?孔安國注)，指詩歌具有批評時政，抒發(fā)哀怨，促使政治改善的作用。

孔子的“興觀群怨”說，是《詩經(jīng)》創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)。它全面揭示了詩歌的認識價值、道德價值和審美價值，對中國古代文學理論批評作出了重要貢獻，產(chǎn)生了深遠影響。從漢代司馬遷到清代王夫之，歷代理論家都給予高度評價。王夫之甚至贊美說：“興觀群怨，詩盡于是矣?！?/p>

此外，孔子說的“興”，后來又發(fā)展成為“比興”、“興象”、“興寄”、“興趣”等文論概念，豐富了文藝美學思想。而“可以怨”的思想，得到后世詩家的繼承和發(fā)揚，成為中國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

“多識于鳥獸草木之名”，則是認識物理，增加自然知識。據(jù)顧棟高《毛詩類釋》統(tǒng)計，《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的鳥獸草木之名，鳥名有43種，獸有40種，草有37種，木有43種。所以孔子說，讀《詩》可以多多地識記鳥獸草木的名稱。

至于侍奉父母、侍奉國君，則是孔子強調(diào)的“學詩”的根本目的。