【名句】或問作詩中正之法，四溟子曰:貴乎同不同之間，同則太熟，不同則太生，二者似易實難。

【注釋】

選自明·謝榛的《四溟詩話》。

中正之法：指兩個相反或相對的觀念相輔相成的一面。

四溟子：謝榛號四溟山人，故稱四溟子。

【賞析】

謝榛論詩，主張“貴乎同不同之間：同則太熟，不同則太生”、“寫景敘事，宜實而不泥于實”，“寫眼前景，須半生半熟”，一言以蔽之，就是詩歌創作要講究中正之法，做到形神兼備。他說：

“或問作詩中正之法，四溟子曰：貴乎同不同之間，同則太熟，不同則太生，二者似易實難。”

意思說：有人問，作詩的中正之法是什么，謝榛回答說：貴在同與不同之間，相同則太熟，不同則太生，二者看起來容易做到，實際上很難。

謝榛講的中正之法，主要指兩個相反或相對的觀念相輔相成的一面：如“奇”、“正”關系，謝榛認為，白居易的詩正而不奇，李賀的詩奇而不正，只有李白、杜甫做到了“奇正參伍”，所以寫詩要像李、杜那樣，既要“發言平易而循乎繩墨”，求法之正，又要“發言雋偉而不拘乎繩墨”，出法之奇。又如創作的“遲”、“速”問題，他說：“夫才有遲速，作有難易，非謂能不能爾。含毫改削而工，走筆天成而妙;其速也暗合古人，其遲也每創出新意;遲則苦其心，速則縱其筆。若能處于遲速之間，有時妙而純，工而渾，則無適不可也。”

關于藝術風格，謝榛認為：“專于陶(淵明)者失之淺易，專于謝(靈運)者失之饾饤。孰能處于陶、謝之間，易其貌，換其骨，而神存于古。”關于師法前人，謝榛主張：“學《選》詩不免乎套子，去套子則語新而句奇。務新奇則太工，辭不流動，氣乏渾厚。如辭勝氣，氣勝辭，套子用否之間，善作者不墮于一隅也。”

這些認識，明顯受老子、莊子“有無相生，難易相成”的啟示。但是，謝榛的“中正之法”，不是折中調和。他對每對矛盾，都在強調其不可分割的同時，直接或間接地指出主導的一面，如對于“形”、“神”，他更重視“神”，主張“作詩不易逼真”，“詩不可太切”。對于“奇”、“正”，他更強調“以正為主”，主張“正者，奇之根;奇者，正之標。二者自有重輕”。中國當代畫家齊白石說他的畫“在似與不似之間”，德國美學家歌德說“美在真與不真之間”，與謝榛的“中正之法”一樣，都是把握了藝術美特征的經驗之談。