《莊周·夔憐蚿》注釋,意譯與解說

夔^①憐蚿^②， 蚿憐蛇， 蛇憐風， 風憐目， 目憐心。夔謂蚿曰： “吾以一足趻踔^③而行， 予無如矣， 今子之使萬足，獨奈何?”蚿曰：“不然。子不見夫唾者呼?噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。今予動吾天機，而不知其所以然。”蚿謂蛇曰：“吾以眾足行，而不及子之無足， 何也?”蛇曰： “夫天機之所動， 何可易邪? 吾安用足哉!”蛇謂風曰： “予動吾脊脅而行， 則有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無有，何也?”風曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我亦勝我，鰌^④我亦勝我。雖然，夫折大木，蜚^⑤大屋者，唯我能也。”故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯圣人能之。

——《莊子·秋水》

【注釋】

①夔(kui)：傳說中的獨腳獸。《山海經》：“東海之內，有流波之山，其山有獸，狀如牛，蒼色，無角，一足而行，聲音如雷，名之曰夔。” ②蚿(xian)：馬蚿，俗稱百足蟲。③趻(chen)踔(chuo)：跳著走。④(qiu)：通，踏。⑤蜚：通飛。

【意譯】

獨腳的夔羨慕多足的蚿，蚿又羨慕無足而行的蛇，蛇又羨慕無形而能飄的風，風又羨慕一轉眼之間可以看得很遠的眼睛，眼睛羨慕一動而可以想到萬物的心。夔對蚿說：“我用一只腳跳躍著行走，這是沒有辦法的，現在你用一萬只腳走路，又是怎樣的呢?”蚿說：“你錯了，你沒有見過吐口沫的人嗎?噴出來大的像珠子，小的像濛濛細霧，混雜著落下來，數也數不清。現在我順其自然而行，自己也不知道為什么能這樣。”蚿則對蛇說：“我用許多只腳行走，還不如你沒有腳走得快。為什么呢?”蚿說：“我順著自然的行動，怎么可以更改呢?我哪里要用腳呢!”蛇則對風說：“我運動著脊背和腰部行走，還像有腳似的。現在你呼呼地從北海刮起來，呼呼地吹入南海，卻像沒有形跡似的，為什么呢?”風說：“是的，我呼呼地從北海刮起來而吹入南海，然而人們用手來指我就能勝過我，用腳踏我也能勝過我。雖然這樣，但吹折大樹，掀飛大屋，卻只有我能做到。”這是不求小的勝利而求大的勝利。完成大的勝利，只有圣人才能做到。

【解說】

事物不論大小性狀，各有其所長，亦有其所短，各有其所用，亦有其無所用;各有其所是，亦有其所非;各有其所善，亦各有其所惡。這樣來看問題，無不是相對的，辯證的，可以轉化的。這是作者在《秋水》篇中反復闡述的一個思想。夔、蚿、蛇、風、眼和心之間，其實是不必互相羨慕的，只要各自盡了自然所賦予的本能也就可以安心了。可是人心卻是沒有底的。盡管對于自然來說，一切自然物都是相對的、齊一的、平等的，它們分別構成了自然有機體系中的一個不可缺少的部分，但對于人心來說，一切自然物卻必須經過理性的、價值的、情感的、審美的判斷和選擇。因此人間世就有了是是非非、善善惡惡、愛恨美丑。但這在道家看來，完全是一種迷惑。它擾亂了自然的體系，因此人只有掃去心鏡上的這諸多塵埃，才能回歸自然，與大道同流、同化。然而人是有獨立意志的，莊生其奈我何!自然其奈我何!那么，人既然要作出這許多判斷和選擇，他就會有一定的標準。這個標準是什么呢?是相對的呢?還是絕對的呢?這正是古今哲人深思而難解的問題。而有一點卻似乎是齊一的，人心總是指向肯定于己的一面。從人的基本定性出發，人總是盡力把主客觀統一起來，去肯定有利于自身整體發展的一面，而否定不利的一面。對于外物，不管其大小情狀， 皆為我所用，但卻常常忽視了它不利于己的一面。只想用其長，卻不知道防其短。也許終于有一天，造物主會聚集起事物之所短，把它強加給人。人又當如何去對付造物主的惡作劇呢?

【相關名言】

經驗是一位大教師，是我們所曾經走過的路。但我們想避免的并不是后面的破損的東西， 要注意的是前面的彎路。

——英國·伊文斯