放得下比拿得起更難得

一個老和尚帶著徒弟外出，回來過河時，恰遇河邊有位女子，似乎站好了半天。原來，這條河很淺，沒有架橋，過河需踩著河中一溜突凸的石頭才能過去。女子不敢過去。見兩個和尚過來，女子露出乞求的目光。小和尚怕違反戒律，不敢幫她。老和尚則二話不說，抱起女子，噔噔噔噔踩著石頭過了河。過河后，老和尚把女子放下，回了寺廟。晚上，小和尚躺在床上，翻來覆去睡不著。

“師父怎么可以抱女人？和尚是不能抱女人的！”他越想，越覺得不可思議，索性跑去問師父。老和尚聽后淡淡地說：“我早已放下來了，原來你還抱著呢。”

佛門戒律，加上封建禮教所謂男女授受不親的傳統中，和尚不能接觸女人，更不要說抱了。老和尚說“原來你還抱著呢”，說的是小和尚眼里只有戒律，卻忘了佛門也奉行“救世人于苦難”，而且認為師父犯了戒，耿耿于懷，不能放下。

我們普通人雖不是和尚，但道理是一樣的。生活中，許多人都能拿得起；但很少有人能放得下。放得下比拿得起更難得。跟拿得起相比，放得下，更需要一種勇氣，一種智慧，一種境界。

為什么多數人拿得起卻放不下？因為放下意味著放棄，而放棄的，在他們眼里，多是精神或物質上能帶給自己好處的東西。

亞洲人捉猴子有一種竅門。先將椰子掏空，在椰子留個小洞，洞內有一些食物。再用繩子把它固定在樹上或地上。大小只夠猴子空手進出。可抓到食物的猴子，沒有愿意放下手中的食物的。所以，當獵人趕來，猴子雖驚慌失措，可椰子洞里的手卻不愿放下食物，在絕望恐懼中被活捉。

因為不舍、不甘，猴子成了自己執念的俘虜。有人說過，“世事愚人，追逐功名迷本性。云山忘我，拋開得失現天真。”雖然在某種程度上，這種境界依然屬于沒放下，當然，作為普通人，能做到這一點，已經相當不易了。

現實生活中，我們更多不是能不能放下的問題，而是愿不愿放下。太多的不甘、不舍、不忍，不舍，讓我們明知應該放下，卻遲遲不去放下。痛苦、仇恨、埋怨……令人難過的，我們放不下；快樂、幸福、如意。.....令人開心的，我們更放不下。

釋迦牟尼佛在世時，有一位婆羅門，運用神通兩手拿起了兩個花瓶，前來獻給佛陀。佛陀大聲對黑指婆羅門說：“放下！”婆羅門把左手那個花瓶放在地上。佛陀又說：“放下！”？于是，他又把右手那個花瓶也放在地上。佛陀第三次大聲地說：“放下！”婆羅門不解地看著佛陀：只得回答說：“我已經兩手空空了，您怎么還要我放下？”佛陀對他說：“我并沒有讓你放下花瓶，我要你放下的是六根、六塵和六識。你把這些都放下時，才能從生死輪回中解脫出來。”

由此可見，放下不僅是形式上的放下，更重要的，是意識上的放下。如此，我們每個人都應該學會調整心態，果斷放下。比如，在職場上，謀取一份理想的工作并不容易。當發現目標不適合自己時，若這時還堅持不懈，這不僅不是意志堅強的表現，反而是一種“迂腐”。

世人之所以不愿意放下，是因為放下意味著失去。其實，放下與失去之間，不能絕對地劃等號。事物往往有多面性，因不愿失去而不想放下的一面，為什么不想想，放下的同時也有得到的一面呢？常言所謂“財聚人散，財散人聚”，不就是說的這個道理嗎？放下的是財，得到的是人心；死把著財，貌似得到了，卻也失去了最難得到的人心。金錢有價，人心無價，其中滋味，恐怕沒有經歷過的人，是無法理解的。