季羨林：談奉獻精神：人人皆可做力所能及之事

人人皆可做力所能及之事

在中國古今歷史中，我們見識過許多無私奉獻的事例，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的偉大責任，有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的犧牲精神，也有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻擔當，這些都是中華民族綿延了數千年的精神財富。

季羨林先生認為，中國傳統文化中非常講求奉獻和擔當。傳統儒家倫理思想要求人們勇于承擔社會責任，積極入世，建功立業，為社會和國家奉獻聰明才智?！皩W而優則仕”，而“仕”是為國為民，施展抱負，為他人服務，這實際上是一種奉獻精神。

人的本質是自私的

自私，從某種意義上來說是人類的天性，一個人在幼年時，就想從他人那里得到更多的愛和關注，這是自私表現的雛形。成年之后，想要的東西不斷地增加，見到好東西就想占為己有，自私的范圍也慢慢擴大。

季羨林先生認為，人的本質是自私的，如果我們沒有傷害別人的利益，并且通過努力來獲得更多的東西，我們就沒必要為自私而感到羞恥。因為正如趨利避害的本性一般，自私也一直伴隨我們左右，無法驅趕，無法改變。

承認了人是自私的，然后再來看奉獻的問題。人類擁有理智和情感，我們可以在某一時段遏制自私的本性，勇于無私奉獻，這就是古代儒家思想中標榜的“君子”精神。如果有人一輩子都能做到毫不利己、專門利人，那么他就可以稱得上是“圣人”。

諾爾曼·白求恩是加拿大共產黨黨員，著名醫生，國際共產主義戰士。1937年受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣，率加美醫療隊來到中國，協助抗戰。1938年3月到達延安，并前往晉察冀邊區工作，他在工作中態度積極認真，具有高度的責任感，無私奉獻，忘我工作，受到八路軍士兵的稱贊。1939年11月，他不幸因病毒感染而以身殉職。毛澤東在《紀念白求恩》一文中寫道：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱?！?/p>

白求恩是一個高尚的人，在工作中能夠表現出偉大的道德情操，做有益于他人的事情。這種奉獻精神不僅是道德修養的體現，也是他對人類自私本性的遏制和反駁。

中國傳統道德要求人們舍生取義，舍己為人，毫不利己，專門利人，達到一種心底無私天地寬的境界，這樣的人是存在的。人類不同于動物，在天性面前，動物沒有辦法做到壓制本性，而人類卻可以通過后天的學習和培養，擁有一種奉獻精神。古往今來的許多仁人志士，不乏這方面的好榜樣。他們可以為國捐軀，可以為了他人犧牲性命，魯迅先生所說的“中國的脊梁”，孟子所謂的“浩然正氣”，就是形容這樣的人。

舍生取義的奉獻

英國詩人拜倫說：“如果人人都為自己活著，世界便冷卻下來。”現實生活中，有人對無私奉獻存在錯誤的理解。個人主義者認為，無私奉獻者都是傻瓜，“只要人人為我，何須我為人人”。功利主義者認為，“凡事都等價交換，無私奉獻不合時宜”。

季羨林先生認為，無私奉獻是社會前進的力量，也許我們不能指望“人人皆成堯舜”，但在無私奉獻者身上，可以感受到傳統美德的吸引力以及高尚人格的感召力。這樣的力量可以支撐起民族的骨架。

秦末楚漢之爭，劉邦發兵攻打田橫，田橫兵敗，帶領五百部下退到一個海島上。劉邦建立漢朝之后，消滅各地殘余反抗勢力，田橫為了保全五百部下的性命，拔刀自盡，并遺命兩個副將把首級送給劉邦，讓他放過那五百人。他臨死前說道：“大義載天，守信覆地，人生遺適志耳。”劉邦知曉后非常感動，認為他是賢德仁義之人，想要封賞送首級的兩個副將，但兩個副將都拒絕了，他們埋葬了田橫之后，雙雙在墳邊自殺。而海島上的五百人聽說此事后，全都悲痛落淚，為表達對田橫的忠義和感激之心，集體橫刀自刎。

這個悲壯的故事說明，每個人的內心都有舍生取義、甘愿拋頭顱的大無畏精神。司馬遷說：“田橫之高潔，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！”一個人擁有奉獻精神，就是將“小我”融入社會的“大我”中去，也就活出了人生的極致。

馬克思曾說：“歷史認為那些專為公眾謀福利，從而自己也高尚起來的人物是偉大的，使大多數人得到幸福的人，他自己也是最幸福的人?！泵總€人都能夠盡自己所能，為他人和社會作出奉獻。人的一生中，總要有無私奉獻的時刻，這是我們義不容辭的責任和義務。