“知人者智，自知者明”，是兩千多年前老子的名言。

兩千多年來，一直為人們所信奉和推崇。

兩千多年來，人們很難做到這兩點。而真能做到“知人”者，可謂大智慧；真能做到“自知”者，可謂真聰明。

人活在世上，辦任何事情，其先決條件，無非是“知人”和“自知”。

知人，就是能理智地客觀地對他人的優勢和弱勢做出盡可能恰當的判斷，而不要把人看得高不可及或一文不值。自知，就是能誠實地對待自己，對自身的優勢和弱勢有冷靜清醒的認識。如果想當然地認為自己聰明過人、無所不能或一無所長、不堪造就，就會迷失自己。

人往往犯糊涂，做錯事，好怨天尤人，卻唯獨不愿從自身找原因。其實呢，無論是“知人”，還是“自知”，都決定于自己是否“知”了。做任何事，無非取決于主觀和客觀兩個條件，如果對他人、對客觀情況不了解，主觀上再努力，也不容易成功；同樣，對客觀條件很熟悉，但對自己主觀方面的能力水平缺乏正確的估計，也不容易成功。而這兩個因素如何，都要靠自身去把握。

《孫子兵法》的“知己知彼，百戰不殆”，就強調了做到兩“知”的重要性。

比如對一個人品質、能力的了解，若不準確，估計錯了，委以重任則容易導致失敗。諸葛亮一生謹慎，可是對馬謖的能力估計錯了，用人失當，不但讓馬謖丟了性命，也失去了一次戰略制勝的機會。而司馬懿缺乏對諸葛亮處境的真正了解，也導致失去一次“沖進空城”活捉諸葛亮的機會。這都是“知人”的失誤。

我們平時接受了一項指令、一份工作、一次任務，也必須先做到“兩知”。對涉及這件事的人、財、物等資源的配置情況，對客觀形勢的掌握情況，對開展時機的選擇情況，以及對事件結果的評估，若了解不透、不準、不全，則很難做出正確的決策，也會導致盲目執行。

比如跟你合作的人，你對他的人品、能力、背景、潛質，了解多少？是好幫手，還是絆腳石？只有“真知”了，才有一半的勝算。另一半，是必須自知。“自知”不僅是對自己的學識、能力、交際力、執行力處于一種什么層次，能有個客觀清醒的認識，而且知道，在綜合了主客觀情況后，知道自己在這件事情上是當進還是當退，是可取還是該舍。能做出“適合自己能力”的選擇，而不勉強為之，就是有自知之明。若馬謖能有此“自知”，便也不會一意孤行。比如舉重運動員，自知只能舉一百公斤，則絕不舉九十公斤，也不去舉一百五十公斤，量力而為，成功才有可能。

學術泰斗季羨林先生，就強調“良知”與“良能”是一個人一生的必修課。良知，就是人要有自知之明，也要有知人之智；良能，就是不但要有能力，而且要懂得量力而為，不好高騖遠去做力所不及的事情。實質就是知人和自知。

事實上，要真正做到“知人”和“自知”，的確很難。

比如爺爺，是當了幾年銀行行長，雖有點小權，但卻沒因此忘乎所以。一些親友后來埋怨沒借著我的光，說我為什么不趁機撈點錢。應當說，當時確實面臨很多誘惑，但爺爺有一點是清醒的，有權不能濫用。別人給好處，都不接。為什么呢？爺爺也算自知吧，自我分析性格上太認真了，也太重信譽了，一旦受了別人的好處，不辦就是一種負擔，收了辦不成，更是一種負擔，心理壓力很大，反而會成為心病，還沒辦事，先是自己就沒有了這種承受力。

因為爺爺從小就接受正統教育，沒辦過虧心事，沒坑騙過誰，若做點出格的事，做一點不光彩的事，自己心里就不安。自己評估，不具備貪官素質，所以還是選擇了清廉自守，堅守倫理道德和法規的底線。況且，爺爺是家庭經濟主要支柱，萬一弄出點事來，會因小失大，全家受累。餓不著，凍不著，就可以了。爺爺的這種清醒，也是難能可貴的，雖然清苦一些，不比當初在農村受苦時好多了嗎？這也算一種“自知之明”吧。

在反腐風暴中折戟沉沙、翻身落馬的大小貪官，時有耳聞。這些人之所以自毀前程，有一個共同之處，就是不知道自己是誰了。利令其狂，權令其狂，目中無人，無法無天，以為大權在握，就可以為所欲為，使得自己最終走上了不歸路。

在《隋唐演義》中，那個使兩把大錘、一路殺來無人可擋的無敵將軍李元霸，幾十萬大軍也奈何他不得。但他得勝之后，狂得不行，扔錘打天，結果錘落下來把自己砸死了。那位西楚霸王，有韓信而不用，有范曾而不聽，剛愎自用，最后落得垓下自刎。這都是缺乏自知之明的結果。

還有一個真實的故事：一個十七八歲的女孩因媽媽批評幾句，跟媽媽賭氣，離家出走了。在外面流浪幾天，兜里的錢花光了，挨餓受凍，雖然很想家，也知道媽媽會發瘋似的找她，但心里恨媽媽，就是賭氣不回家。有一天，她餓得發昏，幾乎就要暈倒了，一個陌生的老婆婆把她領回家，給她做了一碗面，她感到老婆婆是天底下最好的人，感激涕零，跪在地上，要認老婆婆為干媽。老婆婆問：“你今年多大了？”“十八了。”女孩回答。婆婆說：“我只給你做了一頓飯，你就這樣感激我，你媽媽已經給你做了十八年飯，你怎么感激她了？”婆婆的話如晴空霹靂，在女孩心頭炸響，她立刻淚流滿面，深深拜謝了婆婆，恨不得馬上飛回家撲進媽媽的懷抱……

“辱，莫大于不知恥。”知恥者，近乎勇！誠哉斯言！

很多孩子，不，不僅僅是孩子，應是很多人，常常有在心里轉不過來彎兒的時候。有人及時點撥，當然好了；如果沒人點撥，就特別需要自知、自省能力了。

爺爺在職時，曾經對一些家境優裕、缺乏磨煉的年輕職工要求十分嚴格，甚至有時有意消磨他們的傲氣，當時的想法是，寧肯他們恨我，也要對他們的將來負責。結果呢，有一些年輕人過后想明白了，對我懷有感激之心，有的年輕人就一直耿耿于懷。如果我用當時的職權“討好”權貴，遷就他們，我個人可能會有實惠，而他們的孩子卻可能不成器。爺爺沒指望他們一定理解，只是感慨于自知之難，知人之難。

人要學會跳出“自己”的圈子來“看自己”、“看他人”，換個角度，拉開距離，往往能看得清楚。《史記》中周處的故事，發人深省。周處從沒想到自己在鄉鄰心中是個惡棍的形象，當他偶然聽到“旁觀者”對自己的評價后，才幡然醒悟。我們自身不僅要用自己的眼睛認識自己，也要借助他人的眼睛來認識自己。

“推人及己”或“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”，不僅是做人的一種境界，也是能夠知人識己的心理途徑。

孫孫長大后，可能要面對一些批評、挫折，可能面對各種機遇、功利的誘惑，特別是小有成功、春風得意的時候，千萬不要忘乎所以，不要失去理智、失去自我，要有量力而行、當止則止的“自知之明”。

人一旦迷失自己，高估自己，則可能有失敗或性命之憂。

我念高中時有個語文老師，頗有文采，也十分孤傲，但對我挺偏愛（我是他的語文科代表），我第一次見到《詩刊》雜志，就是他送我的。一次他帶學生們去學游泳，他一再告誡學生不會游泳不要貿然下水，他自己也不會游泳，而且有氣喘病。可是，在他略知一點水性后，竟自不量力到深水處學潛泳，一個猛子扎下去，就再也沒有上來，死時才三十二歲。他死于缺乏“自知之明”，一時糊涂，滿盤皆輸，讓人十分痛惜。

人，應當學會不斷從別人的成功或失敗中照見別人，反省自己，以不斷修正自己的行為，減少失誤。

孔子帶學生去傳播儒學，一次在路上被困，七天沒吃一粒米，餓得大家都走不動了。好不容易，弟子顏回討來一點米，架在火上在野外燒稀飯。飯將熟時，孔子遠遠看見顏回伸手在飯甑里抓飯吃。孔子心想，顏回餓極了，才做出這種失禮之事。但他沒有當面斥責顏回，而是裝作沒看見，故意說：“我剛才做個夢，夢見先人了，用這飯先祭奠一下先人吧。”過去，不潔凈的食物（意指用手抓過）是不能祭奠先人的，孔子這樣說，是想看顏回的態度。結果顏回連忙施禮說：“這飯不能用來祭奠先人了，剛才灰落在飯里了，我用手把表面弄臟的飯抓出來想扔掉，可是，一想到您平時的教導，不能浪費，就把臟飯吃了。”孔子長嘆一聲，說：“我原以為可以相信自己的眼睛，但是我怕眼睛看錯，又加上心理的推斷，結果我還是誤解了顏回。眼睛看見的，加上心的判斷，也不可靠了，了解一個人真難啊！”

孔子這樣的圣人，也有冤枉自己最親近的學生的時候。所以，知人難，自知難。而孔子，善于自省，確實從這方面為我們做出了榜樣。

當然，學會“知人”和“自知”，絕非僅僅爺爺說的這些就能說透的。將來，你還要學習很多如《哲學》、《邏輯學》、《止學》、《官箴》、《家范》、《資治通鑒》、《史記》、《荀子》等經典文獻，特別是要認真學習一些《心理學》、《邏輯學》等專業性知識，更會增長你“知人”、“自知”的能力。

眼睛能看見很多東西，卻看不見它自己

德國人庫薩地尼古勞說過：“一個人對自己的無知認識得越清楚，他的學問就越大。”這話確實有道理。而爺爺這里強調的就是能“認清別人”、“認清自己”的重要性。

爺爺希望孫孫在任何時候都保持清醒，在以后漫長的人生路上，能運用知識和智慧，做到“知人”和“自知”，能隨時找到自己“行為”的“坐標”，當行則行，當止則止，以保證自己在關鍵時不迷失。