在生活貧困的時候，懂得節(jié)儉，不足為奇。

在生活富有的時候，堅持節(jié)儉，才難能可貴。

爺爺在年輕的時候，挨過餓，受過凍，手上的凍瘡到六十歲的時候還沒有完全好。在20世紀60年代的三年困難時期，全家人差點餓死。一直到我三十多歲時，農村開小學生運動會，那是孩子們最快樂的節(jié)日，你爸爸剛上小學，你奶奶想拿五角錢給你爸爸在看熱鬧時買五分錢一根的冰棍，都拿不出來。為此你奶奶每回想到當時的情景都心酸哽咽。

所以，自然養(yǎng)成了爺爺奶奶一生節(jié)儉的習慣，總是怕窮，手里沒錢就心里沒底。平時舍不得花錢，到超市看這個好，那個好，舍不得買，手攥著錢又出來了。衣服能穿，就不主張買，鞋子有一雙就覺得夠了。要是到飯店吃飯，斟酌再三，盡量吃簡單的飯菜。甚至有病也硬挺著，不肯上醫(yī)院，怕花錢。

可是，當今社會有些年輕人因為從小沒有從艱苦的生活中度過，不懂創(chuàng)造生活的艱辛，以為生活本來就該是這樣的，不防備日后生活可能會有的變故和艱辛，不懂得節(jié)儉，怎么能不讓人擔憂呢？

爺爺認為，孩子們不懂節(jié)儉，是與大人們缺乏對孩子“節(jié)儉意識”的養(yǎng)成教育有關。大人怎么為難，盡量不屈著孩子，自己舍不得花的錢，盡量給他們花，結果，反而養(yǎng)成了孩子們坐享其成、大手大腳、生活懶散的不良習慣。

闊闊，你現(xiàn)在還小，但從小就備受呵護、嬌慣，長大了會不會成為大手大腳不會過日子、揮霍奢靡、放縱無度的人呢？爺爺非常擔憂。這也是爺爺要講“節(jié)儉”這個話題的原因。

爺爺對“節(jié)儉”的理解，有四種認識。

第一，節(jié)儉是中華民族幾千年傳承下來的美德，其智慧之處，就在于要慎防饑荒之年的到來。因為人的一生，貧富往往不由人愿。人在富有的時候，要有憂患意識，給以后的生活留有余地。古人常說：“常將有日思無日，莫到無時想有時。”波斯的薩迪也有一句名言：“誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易渡過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。”

宋朝司馬光也有“由儉入奢易，由奢入儉難”、“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美”的名句，這都是經驗之談。顏之推在家訓中講過幾個生動的例子，說每到戰(zhàn)亂時期，每每景況最慘的是那些平時衣食無憂的富豪人家子弟，面對突然的變故無所適從，流落街頭，沒有生活能力，常常困頓而死，以此告誡子孫要學會節(jié)儉。

爺爺小時候常聽大人們講“餃子邊”的故事。說一個富貴人家的太太，狂妄到吃餃子只在有餡的餃子肚上咬一口，餃子邊都扔掉。一個傭人則偷偷把富太太扔掉的餃子邊用線穿起來晾干，以備荒年之用。想不到，數(shù)年后富人家落魄，年老的富太太沿街乞討，一天，討到一戶人家，給她煮了一種東西，她吃了非常香，贊不絕口，結果那施舍的人說：“太太，我曾是你的傭人，你吃的是你當年扔掉的餃子邊啊！”曾經的富婆聽了，感到萬分羞愧。這故事的真實與否無所謂，卻淺顯易懂地告訴人們，無論多么富有，都不該浪費，即使很富有，也要想到萬一貧困了怎么辦。這個小故事，爺爺聽過幾十年了，不能忘懷。加之爺爺小時候過過苦日子，所以對故事的理解更真切。

懂得節(jié)儉，體現(xiàn)了我們這個民族的智慧和遠見。

第二，節(jié)儉是對人類勞動的尊重和珍惜。細細想來，世界上哪一樣東西的得來都不容易，都要經過無數(shù)雙手，經過無數(shù)道工序，才成為到你手里時的樣子。如果輕易地把它扔掉或損壞，豈不可惜。

爺爺念小學時，課本里有“千人糕”的故事。故事寫的是，有一天智慧老人跟孫子說，要請孫子吃“千人糕”，孫子就天天盼望想見見這經過一千個人手做成的糕點，該有多大，有多么神奇。終于有一天，智慧老人端出“千人糕”，原來就是普通的玉米面蒸出的發(fā)糕，只有巴掌那么大。孫子很失望，大惑不解。老人說：你想想，為了做出這糕點，春天要去整地，要播種，夏天要鋤草，要澆水，秋天要收割，要脫粒，冬天要儲藏，要磨面，再做成糕點，得經過多少雙手，得流多少汗水，才能做成啊！叫它“千人糕”就是告訴你，這糧食來之不易，要懂得珍惜呀！

這個故事，讓爺爺從小就懂得了珍惜糧食（爺爺吃飯，從來不剩飯粒；看到別人把剩飯剩菜倒掉，就感到可惜，有一種罪惡感）。八九十年前，你祖太爺那輩，走山路時怕磨壞鞋底，把鞋脫下來，用手拎著，光腳走。扶犁耥地時，怕莊稼磨壞褲子，把長褲脫下來掛在地頭樹上，任憑莊稼葉子把大腿劃出一道道血口子。當然，如今時代不同了，說這些你也許會感到可笑。但老一輩兒珍惜一粒米、一塊布的節(jié)儉精神，珍惜人類勞動的理性意識，還是很值得后輩繼承、發(fā)揚的。

懂得珍惜，體現(xiàn)了人們高尚的感恩情懷。

第三，社會物質資源的有限性，決定了節(jié)儉的必要性。地球就這么大，資源就這么多，而人們的消費卻是無限的。而且人口的膨脹和工業(yè)文明致使對資源的消耗速度空前地加快，所以，地球上的資源越來越緊張。僅以水為例，爺爺小時候的印象，僅家鄉(xiāng)一帶，年年發(fā)大水，雨水也充沛，到處是溝渠、水泡，水的資源十分豐富。小時候常常在村邊、地頭抓魚玩兒。可是，短短的幾十年，到處在鬧水荒，家鄉(xiāng)的河枯竭了，地表水沒有了，種莊稼都要依靠打井。城市吃水困難日益加劇，令人都不敢往長遠想。比如礦產，幾乎是不可再生的資源，可是消耗的速度卻令人膽寒。即使可以再用五百年，爺爺不敢想象五百年后，世界是什么樣子。

所以，我們手里的一張紙、一根釘、一粒米、一滴水、一度電，都是寶貴的。兩千多年前老子就主張“天人合一”，而現(xiàn)在的人類卻為了自己一時的所謂高質量生活，不惜打破天人的平衡，真讓人有一種“竭澤而漁”的擔憂和無奈。在這種情況下，提倡節(jié)儉，就更有了特殊意義。為了子孫萬代以后還有生存的條件，節(jié)儉就成了人們的一種責任。

懂得節(jié)儉的責任，是人類造福后代的必然。

第四，節(jié)儉不但可以養(yǎng)成人們高尚的品格，更是高尚品格的重要體現(xiàn)。看一個人品格的高低，常常就看他是不是懂得珍惜哪怕是一滴水、一粒米、一度電，看他是不是懂得尊重別人的勞動。

古人云“大道至簡”。諸葛亮在《誡子書》中就強調“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，是為至理。挑吃挑穿，揮霍浪費，講究排場，追求奢華，絕不是有教養(yǎng)的人之所為。古今中外圣賢之人，節(jié)儉的故事不勝枚舉。漢文帝、劉秀、海瑞，都堪稱典范。比如歷史上有名的說客晏子，在當齊國相國時，就大力提倡節(jié)儉，他自己更是身體力行。有一天，齊景公的一位大臣到晏子家中辦事，正趕上晏子吃午飯，晏子也請他一起用飯。因為晏子每次做飯都定量，結果一個人的飯兩個人吃，倆人都沒吃飽。這位大臣回去后跟景公說了，景公就派人送了許多錢糧給晏子。晏子堅決不收，并解釋說：“我并不是缺糧，我只是覺得生活簡樸一些，對養(yǎng)成自己的高尚品德有好處，也希望國人都崇尚節(jié)儉。”后來景公見晏子的馬車破舊，馬也瘦弱，就贈他漂亮車馬，一連三次都被晏子退回。晏子說：“我要求大家節(jié)儉，我必須帶頭節(jié)儉，以防止全國奢侈浪費成風。”晏子位尊為相，能保持如此清醒，實為可貴。

九百多年前的司馬光，主編過《資治通鑒》，是一位文學家，又是一代名臣。他為官數(shù)十年，身處高位，卻過著“食不敢常有肉，衣不敢純衣帛”的簡樸生活。他還寫過一篇《訓儉示康》的家訓，告誡后代務求節(jié)儉。

在歷史上，圣賢名人論述節(jié)儉的文字就更多了。

比如，司馬光的“有德者皆由儉來也”；隋朝王通的“不勤不儉，無以為人上也”；唐朝李商隱的“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”；還有古代典籍中的“奢者富不足，儉者貧有余；奢者心常貧，儉者心常富”；“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。”“儉，德之共也，侈，惡之大也。”

曾國藩告誡子孫：“切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。”他認為“驕奢倦怠，未有不敗”。

特別是孔子的“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，指出有志于追求大出息的人，卻以穿得不好、吃得不好為恥辱，這種人是不值得與他交往、議事的（爺爺年輕時就以這句話為座右銘）。可見孔子判斷人品時是何等重視他的儉徳。

總之，這些極富哲理的經驗之談，遍布史書典籍，孫孫可以一一品讀。

水是人類維持生命最重要的物質，而又因為太普遍、太普通而不被人們珍視

爺爺希望孫孫懂得，崇尚節(jié)儉，是一個人的美德，也是一個人的智慧。無論貧困還是富有，都要懂得節(jié)儉。有錢是最不值得炫耀的，在別人面前顯擺自己如何富有，是虛榮、是淺薄、是無知，也是自招其辱，甚至自招其禍。擺闊，只能換來低俗者的艷羨和高明者的鄙視。

自信的人不會炫耀自己，不會在乎那種廉價的虛榮。

只有勤勞，經歷了勞動的艱辛，才會真正理解節(jié)儉的意義。比如，經過你自己辛苦努力掙來的一百元錢，會比父母直接送給你的一百元錢，更能讓你體會到奮斗的快樂和勞動的價值。經過一番磨礪后所獲得的幸福感，才更讓人懂得珍惜。

爺爺提倡生活以勤勞、儉樸為榮，不要做衣來伸手、飯來張口的寄生蟲，不要挑吃挑穿，不要追求名牌，不要太張揚地戴金銀首飾之類，更不要買一些自己可買可不買的東西，能節(jié)省的錢就不要花，樸實淡定為好。過簡約的生活，是智慧，是真實，更容易獲得幸福感。外表的華麗吸引的只是人的眼球，而簡樸的魅力征服的卻是人心。努力追求真才實學，努力追求“里”仁為美，才是智者所為。而且，要用這個標準去識別朋友。

不要盲目地崇洋媚外，老外的“只顧眼前”、“只顧自己”的消費觀念，與五千年中華民族的節(jié)儉美德比，是短見，是自私！

愿爺爺對節(jié)儉的感悟，能對孫子的成長有益。

闊闊，你可以從節(jié)省明天的生活費開始，有一個全新的生活態(tài)度嗎？