人們喜歡談論幸福，更喜歡追求幸福。幸福就像一道使人愉悅的彩虹，散發著七彩的光芒，鮮艷奪目。幸福能為人生增添一縷縷的亮色和光澤，能為生活添加一絲絲的韻律和歡歌。

一位幸福問題研究專家調查詢問了不同類型人的幸福指數，并按照滿分100分計算，分析影響得分的因素都是些什么。

一個私企老板的幸福觀：幸福就是自由度。“我的幸福指數是80分。那20分是錢不夠多，不能自由地安排自己的生活，每天都要為如何維持公司及其發展而煩惱。”

一個外地打工者的幸福觀：幸福就是理想的實現。“我的幸福指數只有20分。那丟掉的80分中，40分是事業——我一直想自己創業，但是到現在還沒有實現；另外40分是家庭——父親生病，與女朋友又有矛盾，很心煩。”

一個知識型全職太太的幸福觀：“幸福是一種過程，在戰勝不幸中獲得希望，這就是幸福的感覺。每個人都可以通過努力獲得自己的幸福。我的幸福指數為50分。其余有30分丟在無知上，其實人的許多問題和困惑都可以在先人那兒找到答案，只是我們自己的迷茫無知才造成了憂愁和煩惱；另外20分在于不自信，不敢去嘗試做一些事。”

一位詩人的答案，只有10個字：“冀無身外憂，自有閑中益。”

心理學家研究出一種“幸福方程式”，用來測算幸福指數。

首先請你平心靜氣地開始回答下面4個問題：

（1）你是否充滿活力，以靈活和開放的心態面對變化？

（2）你是否以積極的心態面對未來，可以快速地從挫折中恢復過來，重新感到自己有力量掌控生活？

（3）你是否實現了生活中基本的需要？——例如：健康的身心，不錯的財務狀況，個人安全感，擁有選擇的自由。

（4）在需要的時候，是否有親密的朋友給你有力的支持？是否無論做什么，你都可以沉浸其中，不受其他事情的干擾？你能否達到對自己期望的水平，而且鼓勵自己義無反顧地去達到目標？

心理學家卡爾和皮特設計了上面的問題。在訪問了1000多人之后，他們得出了結論：只有愛情、大筆財富或者一份好工作并不能帶來真正的幸福。真正的幸福可以用一個方程式來計算：幸福=P+（5×E）+（3×H）。在這里，P代表個性，比如你的世界觀、適應能力和應變能力。E代表生存，包括健康狀況、財務狀況和交友的情況。H代表更高層次的需要，比如自我評價、期望、雄心和幽默感。

H所代表的內容告訴人們，生活舒適只是幸福的前提，卻不等同于幸福，因為安樂之后更為重要的是找到自我和確定自我。正因為這樣，幸福的尺度才會受個人經歷和社會環境的雙重作用而彰顯出個性化。

期望是什么？一副對聯說：“月圓月缺，月缺月圓，年年歲歲，朝朝暮暮，黑夜盡頭方見日；花開花落，花落花開，夏夏秋秋，暑暑涼涼，嚴冬過后始逢春。”這是一種典型的期望和企盼。幸福，歸根到底是你不斷努力、不斷追求卻怎么也無法達到的彼岸。即使它是個“烏托邦”，也能夠引領你夢想未來，進而創造未來。

英國萊斯特大學經過多方面的調查，搞了一個“全球最幸福國家排行榜”，名列前三位的是丹麥、瑞士和奧地利。這三個國家共同的特點是：人均GDP較高，都在3萬美元以上；人均壽命較長，都在78歲以上；風景都很優美；社會福利廣泛，公共服務出色；犯罪率低，居民的安全感較高；重視教育和環境保護。由此看來，幸福指數不是一個因素，而是一個有所側重的諸多因素的匯集點。

在不丹這個國家里，他們給幸福提供了另類計算方法：把國民幸福總值作為發展目標。這種方法的核心是，社會發展的目標應該是提高國民幸福總值GNH，而不是提高GDP；GDP不等于幸福。這種國民幸福總值又具體化為四大內容：

第一，環境和資源的保護。

第二，公平和可持續的經濟發展。

第三，傳統文化的保留。

第四，優良的治理制度。

幾十年來，不丹的另類方法不但使自己的發展取得了令人驚羨的結果，而且這種概念正悄悄地向世界擴展。“地球不是宇宙的中心，GDP也不是發展的中心”的理念正在深入人心。甚至有人說，美國發展模式在金融海嘯中破滅，“后美國”時代的反省和探索很可能催生一次社會發展模式的思想革命。

還有這樣一個現象：

據美國社會心理學家萊恩博士的研究：在最近40年間，自認“非常幸福”的美國人的“幸福指數”一直呈下降趨勢。一項統計還顯示，在1960～2000年期間，按不變價格，美國人均收入翻了三番，但認為自己“非常幸福”的人卻從40%下降到30%左右。在法國、英國和美國等經濟發展較快的歐美發達國家，最近的十幾年間，精神抑郁的人數卻在與日俱增，差不多占了總人口的11%左右；而在經濟發展相對遲緩的非洲國家，此比例僅為7%左右。對此，萊恩解釋說，收入水平與幸福之間并不是直線關系，而是曲線關系。在收入水平達到一定高度前，收入提高會增加幸福；但當水平超過一定高度時，它的進一步提高未必會明顯增加幸福感。這是因為在基本需求得到滿足之后，收入帶動幸福的效應開始呈遞減態勢。收入水平越高，這種效應越小，以至達到可以忽略不計的地步。

沈相的《幸福感的價值》一文中有一段文字經常被引用：

有這樣一個事例可以幫助我們理解這個問題。

在上個世紀六十年代，美國因貧富相差懸殊，產生了許多社會矛盾。窮人不但仇恨富人，還對政府有抵觸情緒，這些不好的因素就像一枚枚潛藏在暗處的炸彈，令政府不安。為了構建一個和諧的社會，政府部門曾經想了許多方法：比如給富人增稅，給窮人提高福利；比如提高汽車豪宅等奢侈品的售價，在窮人密集地設廉價超市等。但收獲不夠理想。

有一天，一位叫羅伯特的電視記者，拍攝到了這樣兩組畫面。一組的主人公是一家公司的總經理。總經理在辦公室里超負荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊。

另一組的主人公是一位給寫字樓掃地的垃圾工。垃圾工身穿藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著美國鄉村音樂，一副怡然自得的樣子。

總經理是美國典型的富人代表，而垃圾工則是美國典型的窮人代表。這兩組鏡頭在電視上播出之后，奇跡出現了，不但窮人不再仇恨富人，竟然還有很多富人羨慕窮人的生活。

很多政府官員和社會學專家都覺得奇怪，不過是兩組極普通的鏡頭，怎么就有這么大的威力，令政府耗巨資都無法解決的問題，得以輕易化解？

羅伯特道出了其中的秘密，以前許多鏡頭都習慣于對準富人的資產和窮人的疾苦，所以矛盾便出現了。而我則是將鏡頭對準了富人和窮人的內心。富人因為欲望太多，所以神情疲憊；而窮人因為生活簡單，所以滿臉自得。富人和窮人不能只比物質，還要比幸福感！

由此，我們的問題是：物質與幸福感之間的符號應該劃什么、怎么劃呢？

有人說，市場經濟的頂層設計可能有問題，低收入的人不幸福，有生存焦慮；中產階級不幸福，有發展壓力；高收入的人也不幸福，有意義困惑。不幸福的面如此寬廣，讓人不安。這當中，是不是游戲規則出了什么問題？

但是，有一個事實是不爭的，那就是：小康者的幸福感往往最強。據對中國上海、北京、杭州等6個大城市居民幸福程度所作的調查，幸福指數最高的人并不是收入最高的大款，當然也不是低收入者，而是那些收入中等或中等偏高的小康者。

無獨有偶。據英國《太陽報》報道，在對1萬名工人和5000個家庭進行的調查中，自稱“最感幸福”的英國人每周平均只掙255英鎊——從收入來講這也屬于英國的小康者。阿伯丁大學的利奧塔爾迪教授指出：“這些小康者之所以比高收入者更感到幸福，重要原因之一是他們工作的時間短，責任輕。因此壓力也很小，而且也能比高薪者擁有更多的時間或機會跟家人或朋友廝守在一起，充分享受天倫之樂或溫暖的友情。”

有人說：“幸福是無數‘小樂’的日積月累。”有一個心理實驗，請受試者關注自己的心情六周，每個人身上都帶著電子測定器，記錄他們當時的感覺以及快樂的程度。測試結果多少有點令人感到意外：一個人的幸福感竟然來自多次的“感覺良好”，而不是僅僅一次短暫的“大樂”。一些很簡單的“小樂”，諸如和孩子一起出去放風箏、和朋友去野外踏青或享受一次自己制作的美味等等，這些不起眼的“小樂”加起來卻遠遠勝過短暫的“大樂”。看來，幸福需要日積月累，需要細水長流。

最近看了一則消息，由專門搞調查的公司負責調查，然后由國家社科部門以年度藍皮書的形式對外發布，說是我國農村居民“幸福感”指數比城鎮居民的高。盡管調查結果一公布，年度藍皮書一問世，在互聯網上即刻遭到一片質疑聲，但也還是有人說農民的幸福感比城里人強沒有搞錯，因為農民的“幸福感”與城里人的“幸福感”不同。

“幸福感”是有起點的，而起點是有高低的。起點低的群體，不要輕易地說他們沒出息。他們從自己的條件出發去丈量幸福，他們感受到的就特別多。

饑寒交迫的人們得到了溫飽，就是幸福，而且那幸福就像電流，來得快，傳得快，感受得也快。

生活中還有一道題需要我們去做，那就是名利與幸福的關聯。幾乎誰都會承認，名和利是好事。但它們和幸福的關系如何，人們的認識肯定有差別。說名利等于幸福，有問題，因為生活中不是這樣的；說名利與幸福絲毫沒有關系，也不對。比較好理解的說法是，名利與幸福有關系，但不是太大的關系，更不是決定性的關系。

真正和幸福有關系的，是心靈的安穩和滿足。名利所導致的欲望最不容易讓人們安穩和滿足。那就像是一個黑洞，用什么都難以填滿，什么時候都難以填滿。正如一位心理學家所說，即使整個世界都成為你的奴隸，那個黑洞仍然在那里，令你孤獨、令你恐懼。它們不僅使我們貪婪，更使我們可憐，這種可憐也是我們一切毀滅性舉動的根源。

這種關系很微妙，這種關系令我們恐懼。生活中，名利與幸福成反比的現象，足以讓我們思考，讓我們警惕！

美國社會心理學家戴維·邁爾斯所發現的與幸福有關的10個因素是：

（1）健全和健康的身體——這是幸福的基石。

（2）實際的目標和期望——這是幸福進入無限循環的內驅力。人倘若無所追求，幸福之水會在懶散中干涸。

（3）自尊——這是幸福的支架，也是幸福的賜予。

（4）控制感情——這是幸福的規則。縱欲和放縱往往與幸福相悖。

（5）樂觀——這是幸福的源泉。樂觀是最能繁衍幸福的細胞。

（6）豁達——這是幸福的開闊地。受納包容可免去許多節外生枝的煩惱。

（7）益友——這是幸福的開心果。一位益友就是一眼幸福的噴泉。

（8）合群——人緣好，幸福就會自來。

（9）挑戰性的工作和活動性的消遣——一張一弛，方有幸福的交替出現。

（10）集體意識——這是幸福的蓄水池。孤獨難有幸福的空間。

其實，這是丈量幸福的尺子，也是幸福指數的表現形式。

所以，可以有這樣一種理解：幸福并不意味著永遠占有幸福這種感覺，它應該是波浪起伏的；幸福就是需要的滿足，這是人們握緊幸福指數的有效途徑。

作家史鐵生曾寫道：“生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗。等又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，任何災難前面都可能再加上一個‘更’字。”

也許，這就是講幸福的底線。

對一個健全人來說，當你看到殘疾人時，包括坐在輪椅上的、拄著拐棍的、少了半截腿的，尤其是那些看不見世界的盲人時，你應該想什么？“我和他們相比，我是多么幸福。”幸福就是這么容易得到。可是，在眾多的健全人當中，又有幾個人會這樣想呢？

真的，我們每個人都應該給自己的幸福畫一條最淺的底線，去學會從最平常的日子中，從最瑣碎的事情里品嘗幸福的滋味。

這條最淺的底線，體現的就是“低姿態進入”。種種現象表明，幸福與一個人所處的位置有關。有些人像流星，高居天宇，光耀塵世，可是他們只能瞬間劃過，被別人觀賞指點，沒有人懂得他們的凄涼和隱痛；而有些人像普通的燈盞，蝸居于某個屋檐下，或者某個低矮的地方，卻能照亮某個房間，溫暖某個微小的區域，因此而被人珍視。由此，低處的溫暖是幸福，幸福也會高處不勝寒。

一位詩人把幸福比作是一株莊稼。那些時常覺得自己很幸福的人，就是因為他不需那么深刻，像一棵莊稼一樣，只扎根在淺土層里。這種幸福的理由是：幸福原本是一種很簡單、很實在、很普遍的東西，隨處可見，隨手可抓。但是，如果你動不動就不滿足現狀，只想去探求那些更高層次的價值和更豐碩的成果的時候，煩惱就隨之而來了。

不是說不要追求，追求是人生的一道風景，但要切合實際、量力而行。在很多時候，我們應該學做一株莊稼，只求一方土來滿足自己扎根立足和不斷成長；那些搖擺的綠葉，那些伸展的枝條，那些絢麗的花，那些豐碩的果，都是我們幸福的吟唱，都是我們對陽光的感謝，對大地的依偎。