詐言馬死喻

【原文】

昔有一人，騎一黑馬入陣擊賊，以[1]其怖故，不能戰斗，便以血污涂其面目，詐現死相[2]，臥死人中，其所乘馬為他所奪。軍眾既去，便欲還家，即截他人白馬尾來。既到舍已，有人問言：“汝所乘馬今為所在？何以不乘？”答言：“我馬已死，遂持尾來。”傍人語言：“汝馬本黑，尾何以白？”默然無對，為人所笑。

世間之人，亦復如是。自言善好，修行慈心，不食酒肉。然殺害眾生，加諸楚毒[3]。妄自稱善，無惡不作。如彼愚人，詐言馬死。

【注釋】

[1] 以：因為。

[2] 詐現死相：假裝出死了的樣子。

[3] 楚毒：虐待、毒害。

【譯文】

從前有一個人，騎著一匹黑馬入陣與敵作戰，由于他心里害怕，不敢與敵人交鋒，便用血污涂在面孔上，裝出死的模樣來，躺在死人中間，而他所騎的馬也被別人奪走了。軍隊撤離以后，他便想回家，就割了一匹死去的白馬的尾巴帶回來。回到家中，有人問他：“你騎的那匹馬現在在哪里？你為什么不騎呢？”他答道：“我的馬已經戰死了，所以只拿了它的尾巴回來。”旁邊的人說道：“你的馬原本是黑的，尾巴怎么會是白的呢？”他默然無答，因而遭到眾人的嗤笑。

世上的人也是這樣。說自己積善行好，修行慈心，不食酒肉。然而卻殺害眾生，并加以虐待、毒害，還虛妄地自稱行善，其實無惡不作。就像那個愚人用白馬尾來騙說黑馬已死一樣。

【評析】

故事中這位騎著黑馬上陣的人，在遇到危難時，只想著如何保全自己；危難度過后，卻想要沽名釣譽。在社會生活中也一樣，也有不少口蜜腹劍、外善內毒的人，他們中雖然有人手持佛珠，卻還是有害人之心，這種人也真是可悲、可嘆。其實，掩飾內心的感情和行為上的怯懦，對人們來說，有時是難以避免的，因為絕對的內心充實以及行為的完滿是不可能的，所以要嘗試著當一回愚笨人中的聰明人。

故事征引

誠實是人格的一種堅守

宋朝時有一位道楷禪師，他經過多年的修行，終于得道了。于是他便開始云游四方，為大眾講學來闡明禪宗的道理。一路上，道楷禪師走了很多地方，他曾經擔任過凈因寺和天寧寺等大寺的住持。

很快，禪師的美名被當朝的皇上聽說了，他對禪師的這種作為非常欣賞，于是決定頒給他一件紫衣袈裟，以褒揚他弘揚佛法的圣德，并且還賜號為定照禪師。

可是當道楷禪師聽說了這個消息以后，出人意料的是，他竟然表示堅決不能接受這些榮譽。于是皇上又派出了開封府的李孝壽親王來到禪師的住處，代表皇上來表達朝廷對道楷禪師的一片美意，但是禪師還是不肯接受。皇上被他的一而再、再而三的冷淡反應激怒了，下令州官把禪師收押起來，想看看懲罰能不能讓禪師回心轉意。

這名州官以前聽過禪師講經，他深深知道禪師的為人。他來到寺中的時候，特意讓手下人回避，然后低聲對禪師說：“禪師，您的身體看上去很虛弱，臉色也很蒼白憔悴，是不是生什么病了？”

道楷禪師搖了搖頭，回答道：“沒有。”

州官看自己的啟發沒有用，就心下一橫，直接對禪師說：“禪師您如果說自己生病，皇上肯定會看在您以前四處講學的辛苦上，免除對你的懲罰。”

禪師還是搖了搖頭，依然用平靜的口氣說：“沒有病就是沒有病，我怎么能為了免除懲罰而裝病呢？”

州官聽了禪師的話既感動又無奈，只好迫不得已將禪師貶到了淄州。

切勿欺世盜名

有一個剛剛得道的和尚，自以為道行很深，于是想自立門戶。他找了個寺院，還收了幾個弟子。新收的弟子又都很聽他的話，所以他每天都讓弟子們掃地、管理菜園子，在閑暇時間才會教他們讀書。他自己呢？每天則像個禪師一樣打坐，然后把從書上看來的成語再講給徒弟們聽。

每天中午，和尚都要到禪房中小睡一會兒，弟子們覺得奇怪，就問他：“老師，您為什么每天中午都要午睡？”和尚回答道：“你們不知道嗎？孔子每天都要小睡片刻，他在夢中和周公討教，醒來后就將先賢所說的話告訴弟子們。我也是這樣，在夢里我也能見到我的先賢。”

弟子們一聽是這樣，就起身告辭，然后去做自己的事了。

有一天，天氣非常炎熱，盛夏的蟬鳴聲聲入耳，仿佛催眠曲般催人入睡。弟子們正在禪房打坐，有幾個弟子抵不住困倦，坐在那里睡著了。和尚發現弟子打坐的時候居然睡著了，便把他們叫醒，訓斥道：“打坐的時候心如止水，你們怎么能夠睡著呢？”

弟子們醒來，揉著蒙眬的眼睛說道：“我們到夢鄉去見古圣先賢了，就像孔子夢見周公一樣。”

和尚愣了一下，這正是自己說的話呀，怎么辦呢？如果不能有一個好的解釋，那不是否定了自己所說的話嗎！突然他靈機一動，便問道：“古圣先賢給了你們一些什么訓示？說來聽聽！”他暗暗為自己的聰明而高興。

弟子們答道：“在夢里我們遇到了古圣先賢，便問他：‘我們的老師不是每天中午都來和你們討教嗎？能不能也教我們一些？’但是他們回答：‘我們從來就沒有見到過你們的老師呀！’”

和尚聽后，后悔不及啊。