《詩詞曲賦文·贈江華長老》原文與賞析

柳宗元

老僧道機熟，默語心皆寂。

去歲別舂陵，沿流此投跡。

室空無侍者，巾屨唯掛壁。

一飯不愿馀，跏趺便終夕。

風窗疏竹響，露井寒松滴。

偶地即安居，滿庭芳草積。

柳宗元說，他“自幼好佛”(《送巽上人赴中丞叔父召序》)。“永貞革新”失敗后，他作為王叔文革新集團的重要成員，在政治上受到巨大打擊，被貶到地方任官，精神非常痛苦，因而更加喜好閱讀佛經，同僧人有了更多的交往，一生寫過大量有關佛教的詩文。《贈江華長老》這首詩，就是他永貞元年(805)至元和九年(814)被貶到永州(治所在今湖南零陵)任司馬期間所作，具體作年無法考定。江華是唐代道州(治所在今湖南道縣)所轄的縣名，即今湖南江華瑤族自治縣。“長老”是年老而德高的僧人的稱呼。江華長老是曾在江華修行的一位僧人。

這是一首題贈之作，寫作者對江華長老的贊美和景仰。

江華長老是一位高僧，詩的開頭兩句先寫他在佛道上的造詣。“道機”謂佛道的真諦。“道機熟”是說江華長老對佛道有精深的修養。佛教戒妄語，主寂滅，要求內心清凈，不受外界一切事物的干擾。“默語心皆寂”就是寫這種境界，贊美江華長老佛道造詣的精深。

“去歲別舂陵，沿流此投跡”，是說江華長老去年離開江華，來到永州。舂陵是秦代的縣名，地域就是唐代的道州之地，詩中用來指道州轄下的江華，是江華長老來永州前修行的地方。江華在營水上流，營水在江華縣東北流至永州州城西邊匯入湘水。由江華至永州，經由水路。佛教認為靈魂永存，形體不常，所以詩中把江華長老來永州修道，稱偶然投跡于此。此與末句呼應，亦有隨遇而安的意思。

下面四句寫作者所見江華長老的修道生活。“巾”是頭巾，指僧帽。“屨”是用葛草之類編織的單底草鞋。江華長老獨自一人，在室中修道，既無侍者，飯食也很簡單，室中除壁上掛著粗劣的僧帽僧鞋之外，沒有任何其他東西。江華長老遵守傳統佛教的戒律，沒有任何嗜欲，物質生活非常樸素，可是修煉卻非常刻苦，常日打坐參禪，便終夜不眠。“跏趺”亦稱“跏趺坐”或“結跏趺坐”，是僧人修禪時的一種坐法，有兩種：一種是交疊左右足背于左右股上而坐，叫全跏坐;一種單以左足押在右股上，或單以右足押在左股上，叫半跏坐。佛教認為跏趺或以減少妄念，集中思想，參悟佛道。白居易《在家出家》詩云：“中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應。”就是對跏趺的生動描寫。“跏趺終夕”見出打坐參禪的深厚功夫，這也是佛道精熟的一種表現。

最后四句寫江華長老居處的清幽。“風窗”兩句用的是古詩常常采用的以動寫靜的手法，因為只有環境非常寂靜，才能覺察到微風吹動疏竹、井畔寒松滴下露珠這樣極其細微的聲響。應當注意的是，這是作者在江華長老居處的體會，不是江華長老打坐時的感覺，因為打坐時必須“入定”，必須忘掉周圍的一切，一心念佛。環境的幽靜襯托出江華長老心境的寧靜，說明“入定”之深，也是贊美他打坐的功力。結尾兩句說江華長老隨遇而安，美德懿行，遺惠于人。“偶”是遭遇的意思。“芳草”點出寫詩時是春天。末句既是即目寫景，是作者所見江華長老所居庭中的真實景物，同時又含有以草之芳潔比喻江華長老的高潔品格之意，表達了作者對他的贊美和景仰，熔情入景，了無痕跡，意境非常高妙。

柳宗元對僧人很熟悉，對佛學頗有研究，因而所寫僧人修道生活，非常生動逼真。詩中雖然沒有一個贊美字眼，但贊美景仰之情，卻溢于言外。