《基督教文學·《圣經·新約》·曠野試探》原文與賞析

《新約·路加福音》第4章

耶穌被圣靈充滿。從約旦河回來，圣靈將他引到曠野，40天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃什么，日子滿了，他就餓了。魔鬼對他說：“你若是上帝的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。”耶穌回答說：“經上記著說，‘人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口里說出的一切話。’”魔鬼又領他上高山，霎時間把天下萬國都指給他看，對他說：“這一切權柄榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我愿意給誰就給誰。你若在我面前下拜，就都歸你。”耶穌說：“經上記著，‘應當拜主宰你的上帝，專要侍奉他。’”魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上，對他說：“你若是上帝的兒子，可以從這里跳下去。因為經上記著說：‘主要為你吩咐他的使者保護你，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。’”耶穌對他說：“經上說，‘不可試探主宰你的上帝。’”

魔鬼使完了各種試探，就暫時離開了耶穌。

《舊約》是古代希伯來民族歷代積累起來的文獻總集，是猶太教的經典;《新約》則是基督教自己的圣經，它的產生約在公元一二世紀，是用希臘文寫的，其內容有耶穌的言行錄4種，即《福音書》4卷，《使徒行傳》1卷，《使徒書信》11卷，加上《啟示錄》1卷，共27卷。最早的文獻是《啟示錄》，它是反抗羅馬帝國迫害的戰斗號角，用“啟示文學”的象征筆法，寫出一連串的幻象，表示新天新地很快就要來到，加強信徒們必勝的信心;福音書4卷包括《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》，內容大同小異，均描述了耶穌的誕生、傳道經過、神跡及隨后被猶大出賣，被眾人嘲弄侮辱，最后被羅馬人釘上十字架，3天后復活的故事。從《福音書》和《使徒行經》、《使徒書信》中，可以看出基督教初創時的情形，它在當時猶太下層人民中的影響，它的基本教義以及它與自稱固守摩西律法的猶太貴族、祭司的沖突等等。

據《圣經》記載，耶穌是基督教的創始人。他是亞伯拉罕的后裔，大衛的子孫，生在猶大伯利恒。

在《舊約》的先知書中，先知們都已熱情洋溢地預言了救世主的降臨。耶穌的誕生正好應驗了這一預言。所以當他受洗禮后，天突然開了，圣靈像鴿子一般降到他身上，同時天上有聲音說，“這是我喜悅的愛子”。作為被上帝選中的仆人，耶穌生來便是為了向普世宣揚正義，傳播上帝的教義的。為此，在他開始向眾人傳道之前，其本人首先需要經受一番考驗，這樣便有了魔鬼對他的試誘。

《圣經》中的魔鬼又名“撒旦”，撒旦原為天使，后因專與上帝為敵，觸怒上帝受到懲罰而成為魔鬼。故事以承接耶穌受洗開始。從約旦河受了洗禮的耶穌，被圣靈引到曠野，40天受魔鬼的試探。魔鬼以美食、權力等來引誘他，但耶穌絲毫不為人間榮華所動，只信守經上所講的一切，保持對神的絕對信仰。故事中提到“圣靈”一詞，這是基督教主要教義“三位一體”中的第三位。根據基督教義，上帝只有一個，但包括圣父、圣子、圣靈三個位格。圣靈與圣父、圣子同體;圣靈又由圣父、圣子差遣，進入人心，感動人的靈魂。受到圣靈感召的耶穌經受住了種種試探，從此便帶著圣靈的能力開始傳道了。

曠野試探這一故事，不過是象征耶穌在傳道之前所經歷的信念及意志上的磨練而已。但作為教義，它則以耶穌的言行向信徒們宣揚對上帝的無限崇拜和無限信仰，宣揚上帝的絕對權威，尤其是耶穌最后講的一句話，“不可試探主宰你的上帝”更是將上帝放在了不可置疑的地位，這是可以理解的。因為任何一種宗教都必須首先在信徒心中確立神的絕對地位。

談到耶穌受誘這樣一個題目，我們不能不想到近年來在西方世界引起極大轟動和爭議的影片《基督最后的誘惑》。與曠野試探中這位拒絕任何誘惑的圣者相反，耶穌在影片中被描寫成一個有著人的七情六欲，懼怕上帝賦予他的神圣職責，希望結婚、生子、過世俗生活的普通人，影片為此引起虔誠的教徒們強烈抗議和反對。人類社會愈發展，人們的宗教觀念也愈淡薄，作為人本身的價值則越發得到肯定，因此連耶穌本人也被剝去了神圣的靈光，還原了其作為人的本來面目。今天我們讀此故事，不論其教義如何，倒可以獲得一個有益的啟迪，那就是不論做什么事情都要排除各種干擾和困難，堅定不移地朝著自己的目標前進。

英國偉大詩人約翰 ·彌爾頓曾以 《圣經》故事為題材，創作了其三大名詩 《失樂園》、《復樂園》和 《力士參孫》，其中 《復樂園》便借用此故事，表現耶穌如何拒絕撒旦的各種誘惑，從而證明耶穌有應付任何考驗的能力，只要他具備完整的人格和順從上帝意志的決心，便可以對一切磨難無所畏懼。在表現耶穌這些品質的同時，彌爾頓也表現了自己虔誠的信仰，堅定的意志和敢于作自我犧牲的精神。