【作品提要】

天使加百列向童女馬利亞報喜： 上帝之靈降孕于她，圣子出生后可起名為耶穌。耶穌長大后開始傳道，漁夫西門等成了他的第一批門徒。耶穌四處宣講愛的福音，治病救人，顯示了種種神跡。由于門徒之一猶大的出賣，耶穌被釘死在十字架上。三天后耶穌復活，在門徒面前顯現后升天而去。

【作品選錄】

天使預言施洗約翰的出生

當猶太王希律的時候，亞比雅班里有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的后人，名叫以利沙伯。他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的；只是沒有孩子，因為以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。

撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣簽，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他說：“撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了，你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹里就被圣靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸于主他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。”

撒迦利亞對天使說：“我憑著什么可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。”天使回答說：“我是站在神面前的加百列，奉差而來，對你說話，將這好信息報給你。到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。”

百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿里。及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿里見了異象，因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。他供職的日子已滿，就回家去了。這些日子以后，他的妻子以利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月，說：“主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。”

天使預言耶穌的降生

到了第六個月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒；到一個童女那里，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：“蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！”

馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是什么意思。天使對她說：“馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。”馬利亞對天使說：“我沒有出嫁，怎么有這事呢？”天使回答說：“圣靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的圣者，必稱為神的兒子(或作“所要生的，必稱為圣，稱為神的兒子。”)。況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候，也懷了男胎；就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為出于神的話，沒有一句不帶能力的。”馬利亞說：“我是主的使女，情愿照你的話成就在我身上。”天使就離開她去了。

天使向牧羊人報喜信

在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：“不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城里，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號了。”忽然，有一大隊天兵同那天使贊美神說：“在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷作“喜悅歸與人”)！”

眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此說：“我們往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我們的。”他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽里；既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心里，反復思想。牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，贊美他。

孩童耶穌在耶路撒冷過節

每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母并不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他。既找不著，就回耶路撒冷去找他。過了三天，就遇見他在殿里，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他說：“我兒！為什么向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你！”耶穌說：“為什么找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？(或作“豈不知我應當在我父的家里嗎？”)”他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，并且順從他們。他母親把這一切的事都存在心里。耶穌的智慧和身量(“身量”或作“年紀”)，并神和人喜愛他的心，都一齊增長。

耶穌受試探

耶穌被圣靈充滿，從約但河回來，圣靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃什么；日子滿了，他就餓了。魔鬼對他說：“你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。”耶穌回答說：“經上記著說：‘人活著不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。’”魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，對他說：“這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我愿意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。”耶穌說：“經上記著說：‘當拜主你的神，單要事奉他。’”魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上(“頂”原文作“翅”)，對他說：“你若是神的兒子，可以從這里跳下去；因為經上記著說：‘主要為你吩咐他的使者保護你；他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。’”耶穌對他說：“經上說：‘不可試探主你的神。’”魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。

耶穌呼召首批門徒

耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。他見有兩只船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。有一只船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。講完了，對西門說：“把船開到水深之處，下網打魚。”西門說：“夫子，我們整夜勞力，并沒有打著什么。但依從你的話，我就下網。”他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那只船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩只船，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：“主啊！離開我，我是個罪人。”他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的伙伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：“不要怕！從今以后，你要得人了。”他們把兩只船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。

論愛仇敵

“只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打；有人奪你的外衣，連里衣也由他拿去。凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來。你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有什么可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有什么可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有什么可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，并要借給人不指望償還；你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，象你們的父慈悲一樣。

…………”

耶穌給五千人吃飽

使徒回來，將所作的事告訴耶穌；耶穌就帶他們暗暗地離開那里，往一座城去，那城名叫伯賽大。但眾人知道了，就跟著他去；耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。日頭快要平西，十二個門徒來對他說：“請叫眾人散開，他們好往四面鄉村里去借宿找吃的，因為我們這里是野地。”耶穌說：“你們給他們吃吧！”門徒說：“我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。”那時，人數約有五千。耶穌對門徒說：“叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人。”門徒就如此行，叫眾人都坐下。耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，掰開，遞給門徒，擺在眾人面前。他們就吃，并且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。

作門徒的代價

有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：“人到我這里來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒(“愛我勝過愛……”原文作“恨”)；凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：‘這個人開了工，卻不能完工。’或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。這樣，你們無論什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。

“鹽本是好的；鹽若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在糞里，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽。”

設立主的晚餐

時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。耶穌對他們說：“我很愿意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國里。”耶穌接過杯來，祝謝了，說：“你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以后，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。”又拿起餅來，祝謝了，就掰開，遞給他們，說：“這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。”飯后也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。看哪！那賣我之人的手與我一同在桌子上。人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！”他們就彼此對問，是哪一個要作這事。

耶穌被釘十字架

帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。耶穌轉身對她們說：“耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到，人必說：‘不生育的和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！’那時，人要向大山說：‘倒在我們身上！’向小山說：‘遮蓋我們！’這些事既行在有汁水的樹上，那枯干的樹將來怎么樣呢？”又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。到了一個地方，名叫髑髏地，就在那里把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人： 一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：“父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。”兵丁就拈鬮分他的衣服。百姓站在那里觀看。官府也嗤笑他，說：“他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！”兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說：“你若是猶太人的王，可以救自己吧！”在耶穌以上有一個牌子(有古卷在此有“用希利尼、羅馬、希伯來的文字”)寫著：“這是猶太人的王。”

向門徒顯現

正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：“愿你們平安。”他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：“你們為什么愁煩？為什么心里起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。”說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，并且希奇；耶穌就說：“你們這里有什么吃的沒有？”他們便給他一片燒魚(有古卷在此有“和一塊蜜房”)。他接過來，在他們面前吃了。

耶穌對他們說：“這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話說： 摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。”于是耶穌開他們的心竅，使他們能明白圣經；又對他們說：“照經上所寫的，基督必受害，第三日從死里復活，并且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城里等候，直到你們領受從上頭來的能力。”

耶穌升天

耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去，常在殿里稱頌神。

(選自《圣經》)

【賞析】

《路加福音》是《新約》四福音書中文學性最強的一部，其寫作目的是向外邦基督徒宣稱耶穌是人類之子，是全人類的救世主，著重描繪耶穌完美的人性。經卷開篇詳細記述耶穌的出生、童年和家譜，并把家譜溯至亞當，以示他有人類的血統。

《路加福音》是早期基督教最美的文學作品，《耶穌傳》的作者勒南稱之為“福音書中最富文學性”的一篇。《路加福音》用希臘文寫成，文筆流暢，用語簡潔，極富戲劇性地講述了耶穌的一生，表達了耶穌是萬民的救主這一主旨。

關于這部福音書的作者，據公元2世紀的穆拉多利經目和《反馬西昂的路加福音序》，以及愛任紐、亞歷山大的克萊門特、奧利金、德爾圖良等著名教父的觀點，認為應當和《使徒行傳》的作者同屬一人，即路加。《路加福音》和《使徒行傳》不但內容上保持連貫，在語言和風格上也非常接近，以至于它們被認作是兩部出自同一人之手的早期基督教作品。

《路加福音》具有較高的文學水準，為其他三部福音書所不及，因此著名的圣經學者羅伯生教授認為，路加可能與掃羅一樣，曾就讀于大數的希臘語學校。而行文中多處使用醫學術語，則可以印證他的醫生身份。此外，《使徒行傳》第二十七章對大船遇到風暴時的情形詳細而專業的描寫似乎又顯示出他是一個老練的水手。

關于《路加福音》的成書年代，從文中我們可以推斷出是在公元70年耶路撒冷被毀之后。第二十一章第二十節耶穌預言耶路撒冷被毀時提到“你們看見耶路撒冷被兵圍困”，這里的“圍困”指公元70年羅馬將軍提多攻占耶路撒冷，血洗全城并焚毀圣殿。作者明確指出被毀情形而非《馬太福音》24：15中的“‘那行毀壞可憎的’站在圣地”，說明他親眼見到耶穌關于圣城被毀的預言得到應驗。

就寫作意圖而言，作者主要是為解決第二圣殿被毀后新舊信徒間的矛盾及信徒們在信仰上的迷茫等問題。在教會成立初期，信徒以猶太人為主，思想保守，恪守律法，而外邦基督徒則表現出自由化傾向，因而在神學見解、對待外來文化等方面表現出諸多分歧。基于此，路加在文中著重強調了他描述的一切只是上帝對于整個歷史的神圣計劃的一部分，并巧妙地將耶穌的故事與猶太教歷史聯系起來，又大力證明基督教與《圣經·舊約全書》(猶太教圣經)的連續性，認為耶穌就是上帝所有應許的成就，因此應以新的約定來踐行上帝的計劃，所以跟從耶穌的人無需先變成猶太人才能成為基督徒，因為耶穌來到世上是為了作“萬邦人的光”(2：32)。路加如此行文，既照顧了猶太人的感情，又顧及了人數居多的外邦人基督徒的情緒。早期基督徒一直盼望基督再臨，甚至認為在保羅等第一代使徒在世時基督就會再臨，羅馬人血洗耶路撒冷及焚毀第二圣殿的行為給他們的熱情大潑冷水，因為基督并沒有來救他們。為解決信徒們在信仰上的迷茫，路加將基督再臨推遲到將來，宣稱從當前到基督再臨之間的時間是教會時期，在這段時期內，教會的主要任務是為基督作好見證，而基督也將通過自己的靈(圣靈)來牧養信眾，引領他們進入新天新地。

相對于其他三部福音，《路加福音》體現出了以下特點：

首先是普世思想。如上文所說，其寫作意圖之一就是為了調和猶太人和外邦基督徒之間的矛盾，因此，在述說耶穌的家譜時，路加一改馬太從猶太人的始祖亞伯拉罕算起的譜系圖，而將耶穌的祖先一直溯源至人類始祖亞當；此外，撒瑪利亞人是北國以色列人與外族通婚的后裔，猶太律法師認為他們這些人最容易犯錯，因而歷來抱以歧視，在猶太-羅馬戰爭時期，猶太人甚至認為撒瑪利亞人比羅馬人更可恨。路加通過耶穌之口講述的一個猶太人落難，本國宗教祭司及利未人置之不理，最后被一個撒瑪利亞人所救的故事，說明上帝的恩典并非僅賜給猶太人，也賜給外邦人。

其次是對下層的關心。如耶穌使人所不齒的有罪婦人獲赦得新生，使被人鄙視的稅吏撒該得拯救，使浪子回頭，使強盜與他同進樂園等。此外，作者又特別點明耶穌所傳福音是使窮人得解放的福音，如馬利亞的“尊主頌”——“他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高，叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去”(1：52—53)；耶穌在拿撒勒會堂布道時也說道“叫我傳福音給貧窮的人”(4：18)。

第三是重視祈禱。前兩部福音書提到耶穌受洗時，說是耶穌從水里上來，天就開了(《馬太福音》3：16，《馬可福音》1：10)，而《路加福音》則說耶穌“正禱告的時候，天就開了”(3：21)；耶穌在挑選十二門徒前，“整夜禱告神”(6：12)，在彼得認耶穌為基督之前，耶穌也是獨自禱告(9：18)。此外耶穌還在其他很多場合談論禱告的重要性，如第十一章第五至第十三節，第十八章第一至第十四節，第二十二章第三十一至第三十二節。

第四是重視圣靈。路加特別提及耶穌受洗后“被圣靈充滿，從約但河回來，圣靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探”(4：1)，并最終“滿有圣靈的能力，回到加利利”(4：14)。基督復活后，差遣門徒向萬邦傳道，說“要將我父所應許的降在你們身上”(24：47—49)，這里所說的將降臨的“應許”，通過《使徒行傳》第二章五旬節圣靈降臨可知，應指“圣靈”，而馬太則敘述為耶穌要門徒們“去使萬民作我的門徒，奉父子圣靈的名，給他們施洗”(《馬太福音》28：19)。

較之其他幾部福音書，路加以外邦人的眼光對基督教教義作出了合理的詮釋，表現出了鮮明的獨特性，無論是從語言上、文學上還是思想上看，《路加福音》都不失為一部值得后世認真研讀的經典。

(王　鵬)