守士論

論防守國土的謀略思想。《 六韜 》文韜篇中的一個重要理論觀點。呂尚認為防守國土必須做到：“無疏其親，無怠其眾，撫其左右，御其四旁。”“無借人國柄。借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘，無舍本而治末。日中必彗，操刀必割，執斧必伐。日中不彗，是謂失時。操刀不割，失利之期。執斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎奈何?兩葉不去，將用斧柯。是故人君必從事于富。不富無以為仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗。無借人利器。借人利器，則為人所害而不終一世”。意即：不可疏遠宗親盟友之邦，不可怠慢天下之眾。安撫左右之鄰，控御四方之遠。對內做到：一要事權專一。人君治國之權不可給與他人。如給與他人，人君就失去其權力。二要處事有重點。不可掘己深之壑，增己高之丘，舍棄根本，追逐枝葉。三要把握時機。四要不可忽視小事。五要在經濟上求國之富。六要不可將克敵致勝的利器交與別人。

這里涉及如何施行仁義的問題。呂尚認為，恭敬待天之眾，誠心合宗族盟友之親。恭敬待眾則心和，誠心合親則親族喜，這就是施行仁義的準則。不要使人奪取你的權威，要依循已有的明德，順著常理以行事。對天下之順從者，信任他并給他以德惠。其有抗拒者，則征伐他以武力。這樣敬慎行之，則天下人自然和順服從。