音樂學(xué)·清代的音樂學(xué)術(shù)活動·樂書編撰與著述的學(xué)術(shù)成果

清代康熙、雍正、乾隆三朝，都有官方編修的樂律學(xué)書著。康、乾兩朝宮廷敕撰有以樂律學(xué)為主要內(nèi)容的音樂百科性專著《律呂正義》。康熙時(shí)成書共五卷三編 (分上、下、續(xù)編)。其中上編設(shè) 《正律審音》、《旋宮起調(diào)》兩章，論述歷代十二律生律法學(xué)說，以復(fù)古為其學(xué)術(shù)傾向;下編設(shè)《和聲定樂》章，詳述雅樂樂器形制構(gòu)造的變化、發(fā)音特點(diǎn)等;續(xù)編設(shè)《協(xié)均度曲》章，介紹歐洲樂理知識，取材于基督教傳教士傳來的樂書，成為最早介紹歐洲樂理的漢語著作。乾隆時(shí)編成《律呂正義后編》一百二十卷。主要記載清初以來典禮音樂(包括禮節(jié)和樂舞)，分為十類，具有古代音樂文獻(xiàn)分類匯編的意義，其中保存有明清樂譜舞譜、傳統(tǒng)與民間的樂曲、少數(shù)民族的樂曲。

康熙末與雍正初，清官方主持編修有類書《古今圖書集成》，全書分三十二典，共一萬卷。其中《樂律典》一百三十六卷。此處所稱“樂律”，實(shí)泛指各類音樂，包括音樂總論、樂律、聲樂、器樂、舞蹈等。具體劃分達(dá)四十三部。資料較多的各部內(nèi)容，包括歷史音樂文獻(xiàn)、樂論、歌詞、歷史音樂紀(jì)事、一般書籍中的音樂文獻(xiàn)、傳說神話中的音樂史料等。其中搜集的資料相當(dāng)完備，具有史料學(xué)價(jià)值。

清代學(xué)者凌廷堪撰著有研究隋唐燕樂樂律理論來源及宮調(diào)體系的專著《燕樂考原》。該書從唐代燕樂入手，著重探究唐琵琶樂調(diào)理論，以中原樂律與西域樂律的關(guān)系為主要思路，認(rèn)為唐代燕樂實(shí)以鄭譯所傳龜茲音樂家蘇祗婆的琵琶樂調(diào)為本，指出琵琶樂調(diào)中五旦、七調(diào)之說，出于蘇祗婆的傳授，而十二律、八十調(diào)之說則出于鄭譯的推演。這些見解被認(rèn)為在一定程度上澄清了古代樂律史上的一些混亂概念。該書在校勘、檢索列表以及古代樂律學(xué)史料的匯集方面做了不少有價(jià)值的學(xué)術(shù)工作，但結(jié)論上過分夸大了龜茲樂律對中原音樂的影響。