儒學(xué)與中國藝術(shù)·儒學(xué)與中國建筑·均衡平穩(wěn)

傳統(tǒng)的宮室建筑多以建筑群落的聚合形式構(gòu)成，建筑群在結(jié)構(gòu)組合上遵循著兩個原則：一是在布局上以主建筑的中心線為軸線，從而使建筑群落全貌左右對稱起來;二是以主建筑的高度為準，取得群落中各建筑物的高低起伏變化，形成一定的韻律節(jié)奏的連續(xù)性。由此而構(gòu)成的建筑群形式，眾星捧月般地突出和烘托了主建筑的氣勢，從而也就體現(xiàn)了建筑創(chuàng)作的主題所在。帝王宗法的政治制度、家族制度及倫理思想，都被這均衡有序的建筑原則承載了起來。

即使是個體建筑本身，也同樣講求均衡平穩(wěn)。那處處對稱的設(shè)計構(gòu)思，那四平八穩(wěn)的平面布局，那沉穩(wěn)和諧的基與頂?shù)暮魬?yīng)，都在為它的思想根基和審美內(nèi)涵作著注釋。

從哲學(xué)觀、藝術(shù)觀可以見出，儒家學(xué)說重視和追求事物的均衡、和諧與穩(wěn)定。建筑的均衡平穩(wěn)與之有著當然的聯(lián)系。向四周而作二維的平面展開，將人引向了現(xiàn)實的人間聯(lián)想。外觀上的左右均衡、平穩(wěn)對稱、方正有序，造成了特有的雄渾氣勢，是整個國家法度和社會秩序的映襯。平面縱深的空間，還能使人置身于一個富于生活感覺的氛圍中，人主宰著環(huán)境，積極的生存態(tài)度便由之充分體現(xiàn)了出來。

均衡平穩(wěn)的建筑思想其實產(chǎn)生于民族最基本的生存意識，不僅建筑及建筑群落如此，方方正正的城市格局如此，就連那綿延在重山間的長城，是不是也包含了一種平衡穩(wěn)固的內(nèi)蘊呢。當年阿房宮的燦爛驚世，是否也與它的平面擴張和穩(wěn)健遞進有關(guān)呢。