[宋]蘇軾

古來百巧出窮人，搜羅假合亂天真。

蘇軾于元豐三年(1080)被貶至黃州(今湖北黃岡)后，生活困難，心情抑郁。過去在杭州任通判，在密州、徐州、湖州都是地方長官，而在黃州則為“楚囚”，過著“先生年來窮到骨，向人乞米何曾得”(《蜜酒歌》)的生活。他在《次韻孔毅甫久旱已而甚雨》詩中說：“我雖窮苦不如人，要亦自是民之一。形容雖似喪家狗，未肯弭耳爭投骨。”因此，蘇軾為生活所迫，請得城東荒地數十畝，親自耕種。通過躬耕實踐，使他懂得了許多勞動創造財物的道理。他在《東坡八首》中深有體會地說：“我久食官倉，紅腐等泥土。”同時，他還懂得“種稻清明前”、“分秧及夏初”、“秋來霜穗重”、“新春便入甑”的勞動全過程。

這首詩是蘇軾于此時此地寫給蘇轍的兒子蘇遲、蘇適(舊時稱兄弟之子為“猶子”)及侄女婿王子立的。

“煮豆作乳脂為酥，高燒油燭斟蜜酒，貧家百物初何有。”前兩句以物起興，第三句開始議論。煮豆作乳，謂以豆浸水磨成漿，濾去滓，煎成豆漿。脂為酥，指用牛羊乳制成的松軟食品，油燭，指用油制成照明用的蠟燭。蜜酒，指蜂蜜釀制的酒。他的《蜜酒歌·序》曰：“西蜀道士楊世昌，善釀蜜酒，絕醇釅。”初，意謂“一點也不”的意思。這三句是說，你們有豆漿、乳酥、蜜酒吃喝，又有蠟燭點燃照明，可這些都是出自貧苦百姓之手，而他們家里卻是一無所有呵!這里，表現了蘇軾對貧窮勞動者所寄予的同情與憐憫。

接下二句，百巧，形容多種高明的技藝。搜羅，謂尋求與搜集。假合，謂假于異物，合于一體。亂天真，形容仿造得精巧，達到真假難分的程度。這二句是說，自古以來，那許許多多技藝高明的強手，都是窮苦百姓，他們千方百計尋求各種辦法，運用多種技巧，制造出許多精美的物品，達到了真假難分的程度。這是蘇軾對勞動者聰明才智的熱情歌頌。

這首詩，本是蘇軾用以教育與勉勵后代的，他希望他們讀書、作詩要像釀蜜酒一樣，“冬不加甜夏不酸”。可是，他卻從中道出了一個重要哲理：世界上的一切財富，都是靠勞動創造出來的;一切技藝超群的勞動者，自古以來都出自窮人;勞動創造財富，勞動創造一切。

可是，在封建社會里，勞心者視為君子，而勞力者卻視為小人;勞心者治人，勞力者治于人。貧苦者的一切財物被掠奪走了，連他們的聰明才智也被看成愚蠢無能。然而，蘇軾的這個觀點，對孔孟之道的“上智下愚”來說，無疑是一種悖逆。這在今天看來，有著一定的進步意義。

這首詩通過以事顯意，曉之以理，動之以情，讀后使人感到親切自然。特別是“古來百巧出窮人”一句，更是言淺思深，耐心尋味，令人嘆為觀止。