[宋]趙師秀

中夜清寒入缊袍，一杯山茗當香醪。

鳥飛竹葉霜初下，人立梅花月正高。

無欲自然心似水，有營何止事如毛。

春來擬約瀟閑伴，重上天臺看海濤。

趙師秀(1170—1220)，字紫芝，亦作靈芝，又字靈秀，號天樂，宋太祖八世孫。原籍開封，后遷居永嘉(今浙江溫州)。紹熙元年(1190)進士，曾任上元縣主簿，高安推官等。與徐璣、徐照、翁卷并稱“永嘉四靈”，趙為其中成就最高者。有《清苑齋集》。

這是詩人登天臺山時的贈友詩。天臺山在浙東，系涌江、曹娥江和靈江的分水嶺，多懸崖、峭壁、飛瀑等名勝。隋代敕建的國清寺，為佛教天臺宗(法華宗)的發源地。此詩的主旨“無欲自然心似水，有營何止事如毛”，正是天臺宗所謂“空、假、中”三諦圓融并止觀雙運修行法的通俗表白。詩人與友朋深秋登山，以茶代酒，談詩論禪，觀竹賞梅。雖衣著粗陋，寒氣侵骨，卻樂而忘返，中夜不輟。談笑聲驚起宿鳥，倍增雅興;清輝中人梅相映，尤顯高潔。詩人游興猶未足，相約來春再上山看海，酣暢淋漓地寫出了“瀟閑”之態之樂。一無所求則心平如水，瀟閑自在;有所營謀則百事纏身，難以安心。這是詩人清閑安貧生活的真實寫照，亦清楚地表明了他的“出世”觀念。

對“欲”，我們應作具體分析。“欲”是行為的目的及驅動力。所謂“修成正果”就是一種欲望，鼓吹“無欲”的宗教的虛偽性于此可見一斑。從詩中來看，詩人的思想是佛與道的混雜物，有較大的局限性。月夜賞梅，品茗清談，登山觀海，都是“欲”的表現。詩作表現出哲學上的某種迷亂。但排除其唯心主義的消極影響，詩也是頗能給我們以有益的啟示的。

詩中的“欲”，其內涵只能界定為追名逐利。如此，則“心似水”就不等于對民瘼國難無動于衷。詩人在那樣的社會里無法傾其所學，報效家國，有感于小人專權，物欲橫流，不愿混雜其間，同流合污，只能獨善其身，出污泥而不染。其梅竹之節，蓮荷之志，令人稱頌。這也許正是詩人本意之所在。“事如毛”則表明了對利祿之徒蠅營狗茍，損人利己行為的厭惡和嘲弄，并非是對兼濟天下，安邦定國的種種作為的否定，“無為”是社會不讓其有所作為的結果，非作者不愿為也。愈寫出出世之樂，愈表明了對社會現狀的不平不滿，愈從深層表露出不能積極用世，以暢其志的苦痛。

此詩以白描手法記景狀物，栩栩如生，尤以“鳥飛竹葉”二句為佳。深夜鳥飛，必受驚擾，則詩友清談，歡聲笑語，鳥聲人聲，盡入耳底，傳達出當時的歡快氣氛，逼真動人;朗月映梅，態有余妍，讀者亦似可聽到眾人的贊嘆之聲，不絕于耳。它如從“看海濤”中，傳來了海浪歡快的喧鬧聲，這種以靜寫動，化視覺形象為聽覺形象的表現手法，給人以極大的審美愉悅。