曹操《步出夏門行〔神龜雖壽〕》原文|翻譯|注釋|賞析

[魏]曹操

神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

本詩共十四句。除最后兩句是樂府的套語外，正文每四句一層。首四句連用兩個比喻，說明人也如同萬物一樣，終究不免一死，這是無庸諱言也不可逃避的客觀規(guī)律。神龜、騰蛇都是傳說中的神物，分別見于《莊子·秋水》和《韓非子·難勢》篇，詩人舉這兩物為例，收到以典型涵蓋一般的效果。 “猶有”、“終為”四個字用作轉(zhuǎn)接連語顯得沉著有力。這四句表現(xiàn)了詩人對生死問題既實際又達觀的看法。在這一點上，曹操比起千古一帝的秦始皇、威名遠揚的漢武帝要強得多了。秦皇、漢武在政治上、軍事上雖不亞于魏武，也可謂千古偉人，而在對待生死問題上，他們卻都顯得那樣庸俗、愚蠢和可笑，一生中不知多少次地受方術(shù)之士的騙，深深地沉溺在追求長生的夢想之中。曹操自言“性不信天命之事”，從不企求長生，表現(xiàn)了唯物主義的曠達胸懷。僅此一點，已足以使人欽敬了。

然而，詩人的可敬之處不僅于此，他不但能正確對待死亡，更能正確地對待自己的有生之年，這尤為可貴。 “老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”四句把詩人對于人生的執(zhí)著，不懈的進取精神表現(xiàn)俱足。他以“老驥”自喻，大有生命不息自當奮蹄的志向，這是多么令人感動的精神啊!作為一個政治家、軍事家，曹操的“壯心”是事業(yè)，是實現(xiàn)其政治理想。他要讓“天下歸心”(《短歌行》)，要造成“對酒歌，太平時，吏不呼門……人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲”的清平盛世。這個壯志，也是很值得稱道的。晉人王敦，對這幾句詩很為欣賞，常常于飲酒時，一邊吟詠，一邊以玉如意敲打唾壺以擊節(jié)，至使壺口多缺，但王敦的壯志卻遠不及曹操的光明磊落，其中以“野心”居多，比之曹操，不過是斗筲而已。

至此，似乎詩人的人生哲學(xué)已披瀝無遺了，讀者對他也已經(jīng)欽敬不已了，然而作者又出人意表地使自己的思想躍上一個新的高度。如果說第一層是說承認規(guī)律，第二層是說積極地順應(yīng)規(guī)律的話，那么，第三層詩人又表現(xiàn)出要在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動作用的高明見解了。他運用樸素的辯證法思想，較好地解決了尊重規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動作用這一對矛盾，這更是難能可貴的。 “盈縮之期，不但在天”，這里的“天”是指規(guī)律，人要尊重規(guī)律，但也不可消極地聽任它，規(guī)律雖然最終是起決定作用的，但人的主觀努力的發(fā)揮卻可以在客觀現(xiàn)實的舞臺上導(dǎo)演出無數(shù)有聲有色的活劇。對于自己的命運也是如此。 “養(yǎng)怡之福，可得永年”說出了這個真理。 “養(yǎng)”、 “怡”之道就是要采取積極樂觀的人生態(tài)度，不頹唐、不消沉，更不縱欲戕真。在東漢末年，戰(zhàn)爭頻仍，生靈涂炭，詩人們常常發(fā)出及時行樂、聽天由命的悲哀聲中，唱出了發(fā)瞆震聾，石破天驚的時代最強音，使人們看清了生命的價值，產(chǎn)生了跨越時代的扣人心弦的理趣。