《贈(zèng)嵇康詩(shī)二首·(選一)》言情贈(zèng)友詩(shī)歌

每念遘會(huì)，惟曰不足。

昕往宵歸，常若其速。

歡接無(wú)厭，如川赴谷。

如何忽爾，將適他俗。

言駕有日，巾車命仆。

思言君子，溫其如玉。

心之憂矣，視丹如綠。



如何忽爾，超將遠(yuǎn)逝。

心之憂矣，將以怵惕。

怵惕惟何，惟思惟憂。

展轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐追求。

馳情運(yùn)想，神往形留。

心之憂矣，增其勞愁。



不見(jiàn)可欲，使心不亂。

譬彼造化， 抗無(wú)崖畔。

封疆劃界，事利任難。

唯予與子，本不同貫。

交重情親，欲面無(wú)算。

如何忽爾，時(shí)適他館。

明發(fā)不寐，耿耿極旦。

心之憂矣，增其憤嘆。



天地悠長(zhǎng)，人生若忽。

茍非知命，安保旦夕。

思與君子，窮年卒歲。

優(yōu)哉逍遙，幸無(wú)隕越。

如何君子，超將遠(yuǎn)邁。

我情愿關(guān)，我言愿結(jié)。

心之憂矣，良以忉怛。

郭遐叔生平不詳。作者此詩(shī)見(jiàn) 《嵇康集》，題為 《郭遐叔贈(zèng)》。《嵇康集》中還有《答二郭詩(shī)三首》，是嵇康讀郭遐叔與郭遐周贈(zèng)詩(shī)之后，寫(xiě)給二人的。很顯然，此詩(shī)為朋友酬贈(zèng)之作。舊抄 《嵇康集》及 《詩(shī)紀(jì)》都將四章視為四首，其實(shí)，從內(nèi)容和形式看，完全可視作一首四章。四章之間，章法井然，反復(fù)鋪寫(xiě)了作者與友人嵇康留戀惜別的深深情懷。

第一章是全詩(shī)最重要的部分。作者以“每念遘會(huì)”的“念”字起領(lǐng)全篇，明確點(diǎn)出詩(shī)旨是對(duì)往昔朋友遇會(huì)的懷念。盛友遇會(huì)，已成過(guò)去，回首往事，惟嫌其短，只覺(jué)得不足以令人生快意。“不足”是對(duì)過(guò)去的交往做出的心理的情感的評(píng)判、又引起以下兩句，一方面寫(xiě)過(guò)去交相往還的“歡”，另一方面寫(xiě)這種歡遇逝去的“速”。這樣一種矛盾的人生境遇，自然會(huì)激起作者強(qiáng)烈的思念、遺憾與留戀。

“昕往宵歸，常苦其速。” “昕” ，明也。作者日日赴嵇康處，朝往暮還，這已不是一般人之間的交往。縱然如此，還感到時(shí)光太快，更見(jiàn)其交往之中有著高度的密契投合。其密契投合在于何處呢? “歡接無(wú)厭，如川赴谷”與下邊的“思言君子，溫其如玉”做了回答。“接”在此做 “見(jiàn)” 講。“如川赴谷”比喻人的言談滔滔不絕，深廣博大，如百川之奔走于溪谷之間，歸匯于大海之中。嵇康是魏晉玄談之風(fēng)的重要代表人物。《晉書(shū)·嵇康傳》 言其：“有奇才” ，“美詞氣”，“長(zhǎng)好老莊” ，“善談理”。可見(jiàn)，他與郭遐叔的抵掌傾談，也多是高遠(yuǎn)玄妙的道。終日而談，率然玄遠(yuǎn)，竟便郭遐叔“昕往宵歸”而不覺(jué)其厭，反而產(chǎn)生“如川赴谷” 的雅趣妙感。《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·小戎》 中有“言念君子，溫其如玉” 之句，作者又將其引用來(lái)，以寫(xiě)嵇康之態(tài)度溫和，人品儒雅。《晉書(shū)·嵇康傳》 載： 嵇康“天質(zhì)自然，恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡(jiǎn)有大量”。同此詩(shī)所寫(xiě)相和。與這樣一個(gè)志同道合的人交往，自然會(huì)留下美好的回憶。嵇康在《答二郭詩(shī)三首》 中也說(shuō)： “二郭懷不群，超然來(lái)北征。樂(lè)道托萊廬，雅志無(wú)所營(yíng)。良時(shí)遘其愿，遂結(jié)歡愛(ài)情。”嵇康曾經(jīng)痛罵過(guò)山濤，并要與之絕交。還輕蔑過(guò)貴公子鐘會(huì)，傲然不以禮待之。與郭遐叔卻有如此的密契投合。這種在當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治環(huán)境里，在許多人想方設(shè)法遠(yuǎn)禍全身的時(shí)候結(jié)成的朋友之誼，似乎有著更為深微的意義。普天之下，俗士營(yíng)營(yíng)，惟二三知己，超然相處，無(wú)疑是人生的一大快慰。但是，這樣的聚會(huì)、知遇也不可能長(zhǎng)久，就使作者在另一方面對(duì)匆匆逝去的歡愛(ài)痛徹心扉，憂思難忘。在這里，“如何忽爾，將適他俗。言駕有日，巾車命仆”四句，插敘與嵇康的分別。“忽爾”承接前邊的“速”字。“俗”做土解。“將適他俗”即將要到其他地方去。“言”為語(yǔ)助詞。“日”做“期”解。“巾”指車飾。“巾車命仆”是說(shuō)已經(jīng)讓仆從整飾好了車子。嵇康的這次出行他適，在《答二郭詩(shī)三首》 中也有提及： “今日寄他域，嚴(yán)駕不得停。本圖終宴婉，今更不克并。”友人他適，歡愛(ài)難繼。“如川赴谷”之言談難再耳聞，“溫其如玉”之君子風(fēng)儀不能再睹。作者遺憾不已，思念遙深，于是自然生出本章最后兩句： “心之憂矣，視丹如綠。”丹與綠本為截然不同的兩種顏色，常人不至于誤視。然而由于作者憂思難任，竟然引起視覺(jué)的模糊、錯(cuò)亂，把鮮紅也看作碧綠了。這就形象深刻地寫(xiě)出作者對(duì)朋友的珍念，對(duì)情誼的重視。這個(gè)句子成為后代看朱成綠一語(yǔ)的本源。武則天《如意娘》詩(shī)中即有： “看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君”的句子。

第二章主要抒寫(xiě)分別之后的思念。“如何忽爾”承轉(zhuǎn)第一章，仍是為友人倏然遠(yuǎn)去而慨嘆。接著又分用兩種方法寫(xiě)心中之憂。一種方法是概括、抽象地寫(xiě)因思而憂，因憂而 “怵惕”，并且 “勞愁”不斷增加的心理狀態(tài)。另一種方法是借 “展轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐追求。馳情運(yùn)想，神往形留”四句具體、形象地寫(xiě)自己的思與憂。“展轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐追求”用《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》的描寫(xiě)男女相戀的句子表達(dá)對(duì)友人的思念亦很恰切。展轉(zhuǎn)之中，寤寐之間 卻只留下一個(gè)僅僅能醒能睡、能翻能動(dòng)的軀體。感情、思想、精神卻都統(tǒng)統(tǒng)離開(kāi)軀體追尋遠(yuǎn)去的友人，這情形更為感人。

到第三章，作者又用理念與情感對(duì)比的方法寫(xiě)思念之情的難忍難禁。“不見(jiàn)可欲，使心不亂”二句，用的是老子語(yǔ)。意思是只要不看見(jiàn)所欲望的東西，心思就不會(huì)被擾亂。“譬彼造化”的 “造化”指天地，實(shí)際上也指莊子所謂的“道”。“抗無(wú)崖畔”化用莊子的思想。“抗”，同亢，高也。“崖”，通涯。“崖畔”指界限。《莊子·人間世》 中有： “彼且為無(wú)崖，亦與之為無(wú)崖。”大意是： 人應(yīng)該順應(yīng)天地的自然之道，自然界的一切無(wú)所謂界限，你的心里也應(yīng)該無(wú)所謂界限。郭遐叔喜歡老莊，從理念上他也理解老莊的這些思想。然而，在實(shí)際情感上，他既不能夠 “不見(jiàn)可欲，使心不亂”，也不能夠把聚與離、有與無(wú)都看作一樣的。所以，仍然 “明發(fā)不寐，耿耿極旦”。并且感嘆由于人們的 “封疆劃界，事利任難”把我與他分為不同的鄉(xiāng)貫，不得同住一起。我們雖然 “交重情親”卻也 “欲面無(wú)算”。(算，數(shù)也，可做緣分解。) 這種理念與情感的矛盾使人更感到郭、嵇二人交誼之深。

最后一章，仍以 “如何君子，超將遠(yuǎn)邁”承轉(zhuǎn)前文，并將這一章分為前后兩層意思。前一層言人生短促，樂(lè)天知命，方能無(wú)憂。那么，能與嵇康這樣的君子在一起 “窮年卒歲”才能是人生的快慰。后一層再言 “窮年卒歲”的愿望已經(jīng)不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)生出的憂憤。“我情愿關(guān)，我言愿結(jié)”的 “愿”此做 “每”解。“關(guān)”即塞也。作者的心情往往因憂傷而梗塞; 作者的言語(yǔ)也常常因憂傷而郁結(jié)。一片友情，一腔思念，深切感人。最后兩句的 “心之憂矣，……”在每一章的末尾反復(fù)出現(xiàn)，既形成全詩(shī)深沉感嘆的回環(huán)往復(fù)，也是全詩(shī)章節(jié)的自然標(biāo)志，使全詩(shī)有規(guī)律地、完整地結(jié)構(gòu)為一體。