兩宋散文·周敦頤·愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊; 自李唐來，世人甚愛牡丹; 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂： 菊，花之隱逸者也; 牡丹，花之富貴者也; 蓮，花之君子者也。噫! 菊之愛，陶后鮮有聞; 蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

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本文選自后人輯編的《周子全書》。

這是一篇托花寄意、詠物抒情的小品散文，是宋文中難得的上乘之作。它還是一首將具體形象同抽象哲理完美結合的富有理趣的散文詩。成為我國千古詠蓮的一曲絕唱，歷代傳誦不衰。

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全文僅一百九十字，分成兩段：

第一段：欣寫蓮花之品格與性狀;

第二段：借題發揮，以花喻世。

先看第一節文字——

第一段：欣寫蓮花之品格與性狀

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊; 自李唐來，世人甚愛牡丹; 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

一、詮詞釋句：

甚蕃——蕃(fán凡)茂盛，眾多。甚蕃，很多。

陶淵明獨愛菊——陶淵明，名潛，字元亮。潯陽柴桑(今江西九江西北)人，東晉著名詩人。他生性愛菊，愛其耐寒、清雅，并賦予它不慕榮華、自甘淡泊的稟性。

李唐——即唐代(618-907)，前人習慣于將皇帝姓氏與王朝連稱，唐帝姓李，故有此稱。

世人句——唐代世人十分貴重牡丹，稱為“國色天香”。當牡丹盛開時節，長安、洛陽，舉城欣喜若狂，豪門貴族往往以名種相夸耀。(事見唐李肇《唐國史補》)宋代愛牡丹之風尚盛。周敦頤說“世人甚愛牡丹”，略含貶意，諷時尚同趨奢華。

出淤泥句——此借蓮花之清雅高潔，喻君子立身處世不受污濁環境所染。

濯清漣句——經過清澈水波的洗滌也不顯得妖冶。濯(zhuó酌)，洗滌。漣，水波。不妖，喻君子不媚于世。妖，此指美艷不端重。

中通外直——蓮莖內里貫通，外相筆直。以此借喻君子事理通達，為人正直。

不蔓不枝——蓮花莖桿不生節，且無枝蔓，其狀挺拔。借喻君子胸懷坦蕩，不攀援附勢。

香遠益清與亭亭凈植——前者是說蓮花芳香遠播，更覺清幽。益，更加。后者是指蓮花素凈地挺立水中，喻君子卓然自立，不隨流俗。亭亭，高聳樣子。植，樹立。

可遠觀句——可以遠遠地欣賞而不可輕薄地玩弄它。褻(xiè謝)玩，舉止輕薄地玩弄。褻，親近，狎玩。

二、略述大意：

在水生陸長的群芳中，逗人喜愛的花很多。東晉陶潛唯獨喜愛菊花，自從李唐以來，世上卻酷愛牡丹，而我單單喜歡蓮花。因為它雖然出于淤泥而不受一點污染，經過清波洗滌也不顯得妖冶。它的莖桿內里貫通，外觀筆直，而且無節無枝，素凈地挺立在水中;那蓮花的芳香遠播他方，更令人感到清幽。這高雅的蓮花啊! 只可供人遠遠地觀賞，不讓人們親近地動手動腳輕薄地玩弄。

第二段：借題發揮，以花喻世

予謂： 菊，花之隱逸者也; 牡丹，花之富貴者也; 蓮，花之君子者也。噫! 菊之愛，陶后鮮有聞; 蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

一、詮詞釋句：

謂與隱逸者——謂，說，以為。隱逸者，即指隱居人士。

噫與鮮有聞——噫，感嘆詞，唉。鮮(xiǎn)，少，不多。鮮有聞，即很少聽說。

同予者何人——有誰與我同好?意謂無人仰慕君子的德行。

宜乎眾矣——當然人很多了。

二、略述大意：

我認為，菊，是花中的隱居之士;牡丹，是花中的富貴之族;而蓮，則是花中之高雅君子。唉，如今對菊花之愛，陶潛之后已很少聞說;對蓮花之愛，還有誰與我同好?至于對牡丹之喜愛，自然是人很多了。

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這里，著重講兩點——

一、《愛蓮說》文旨何在?

有人會問：一個理學家為什么要寫這篇《愛蓮說》?它的文旨究竟何在?據我的體悟，周敦頤之所以要寫這篇文學性濃烈的論說散文，其用意在于：借物說事，以花喻人，用人諷世。他在萬花中特選了“花中君子”——蓮花為典型，加以剖析，并樹立為樣版，評議人物，譏刺世風。這就是其文旨所在。

在塑造“樣版”過程中，作者所用的手法是古老的，而技藝卻是奇巧的。所說手法古老，是指它用了幾千年前《詩經》創制的一套表達藝術，這里著重用了“比興法”。千百年來世世代代的文藝家，都曾襲用此法，周敦頤當不會例外。不過，他運用此法特別諳熟，因而效果也特佳。這是說，它的技藝超群，手法奇巧。首先選擇了內外兼善，周身皆美之物——蓮荷作為“喻體”，加以人格化剖析，然后來比擬人中之龍——君子，并將蓮花處處美的表征，印合于君子的種種美德，從而塑造了一尊高大引人的楷模。這就是：身貌——亭亭凈植，挺于水中;胸襟——通達坦蕩，平和正直;秉性——卓然自立，不媚世俗;風韻——不染不妖，清雅高潔。其整體形象是：慧光四射，幽香沁人，只可遠觀，不可近瀆。作者就是以這種人們仰望的高大完善的榜樣，向世人正面展示，以激起仿效的熱情;同時，也以這個標尺去衡量世人，并給當時的卑下澆薄世風進行反面的譏刺，以抑制世風日下。

此文在運用“比法”時，還有十分巧妙的一著值得注意，這就是：它打破常規，不進行黑白式或善惡式的機械對比，而是采用了菊花、牡丹等優美花種“強強對比，好佳相襯”的手法，來烘托蓮花的高雅完美的品格。這固然很好地凸現了作者要著力標榜的“喻體”——蓮花形象，同時，也不致貶低其他良花美葩的品質和優姿，收到了皆大歡喜的良效。

二、此文被譽為千古詠蓮之絕唱。

我國文學史上，以蓮荷為題材，加以描述吟唱的詩詞或文章，不在少數。但寫得好的，技藝超群的卻不是很多，而周作《愛蓮說》卻是最杰出的佼佼者。在此，不妨抄錄一些有關詩詞，供大家參閱、比較。

詠同心芙蓉

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

一莖孤引綠，雙影共分紅;

色奪歌人臉，香亂舞衣風。

名蓮自可念，況復兩心同。

(隋·杜公瞻)

(選自《詠花詩品》，下同。)

同心芙蓉，即并頭(蒂)蓮，古人常以為祥瑞之物，其實是蓮荷的一個品種，詩歌結尾點旨，借“同心蓮”喻男女性愛。

曲 池 荷

浮香繞曲岸，圓影覆華池;

常恐秋風早，飄零君不知。

(唐·盧照鄰)

曲池，是指唐長安之曲江池，是游覽勝地。作者因病殘辭官，難免有“恐美人之遲暮”的心理。沈德潛認為“言外有抱才不遇、早年凋零之感”。

暮秋獨游曲江

荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。

深知身在情長在，悵望江頭江水聲。

(唐·李商隱)

清人說這是一首“艷情”詩。據傳李商隱有戀人名“荷花”，后遭不幸，李氏甚悲，此詩的深厚悽惋之情，或許由此而發。

秋池一枝蓮

秋至皆零落，凌波獨吐紅。

托根方得所，未肯即隨風。

(唐·郭恭)

此詩表達了蓮花頑強的生命力和堅貞不群風韻。

曉出凈慈寺送林子方

畢竟西湖六月中，風光不與四時同;

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

(宋·楊萬里)

此絕詩中最后兩句是傳誦不衰的名句，值得好好體味。

再賦郡沼雙蓮三絕(其一)

館娃魂散碧云沉，化作雙葩寄恨深;

千載不償連理愿，一枝空有合歡心。

(宋·范成大)

館娃，指春秋美女西施。“連理愿”典出白居易《長恨歌》。這同晚唐韋莊的《合歡蓮花》絕句有同工之妙，不妨合讀。

西湖荷花有感

我昔扁舟泛湖去，四望荷花浩無數。

誰家畫舫倚紅妝，笑聲迥入花深處。

笙歌凄咽水云寒，花色似嫌脂粉污。

夜深人靜月明中，方識荷花有真趣。

水天倒浸碧琉璃，凈質芳姿澹相顧。

亭亭翠蓋擁群仙，輕風微顫凌波步。

酒暈潮紅淺渥唇，膚如凝脂腰束素。

一捻香骨薄裁冰，半破芳心嬌泣露。

湖光花氣滿衣襟，月落波寒浸香霧。

恍然人在蕊珠宮，便欲移家臨水住。

回首落日低黃塵，十年不到湖山路。

花開花落幾秋風，湖上青山自如故。

(元·于石)

以詩詞形式歌詠蓮荷的作品，一般篇幅都不大，而此篇綴有二十四句，且通篇押仄韻，類似作品為數不多，而此篇詩語清新，詩情醇厚，詩韻悠長，頗為可讀。

白 蓮

太液澄波濯素容，玉衣垂影水晶宮。

月明無處尋顏色，只信香飄十里風。

(明·陳敬宗)

此詩意境與韋莊《白牡丹》詩頗為相似，不妨找來參讀。

荷花辭十首(其六、其十)

其 六

魚戲田田隔水知，荷花不語自低垂。

團團碧葉遮如蓋，旋進明珠打鴨兒。



其 十

結實成蓮心自知，分身化作藕千絲。

千絲未斷終相偶，交葉駢花一蒂垂。

(清·錢謙益)

此處的“蓮”，指荷花結實后的“蓮子”。在古代民歌中，常有“雙關隱語”的運用。這就是用漢語中的多義詞、同義詞或同音詞來起比興引喻的作用，叫作“諧音隱語”。比如此詩中的蓮，諧“憐”;藕，諧“偶”;絲，諧“思”;蓮子，諧憐子，即“愛你”。

秋荷

秋荷獨后時，搖落見風姿;

無力爭先發，非固后出奇。

(清·鄭爕)

鄭爕詩書畫兼工，在《墨竹》題畫詩中有句云：“掃云掃霧真吾事，豈悄區區掃地埃”，素有積極用世志向，把“清掃云霧”當成己事。這首詩正是他的自我寫照。