詩詞鑒賞《兩宋詞·蘇軾·八聲甘州》蘇 軾

蘇 軾

寄參寥子^①

有情風、萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。不用思量今古，俯仰昔人非^②。誰似東坡老，白首忘機。記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，愿謝公、雅志莫相違^③。西州路，不應回首，為我沾衣^④。

注釋 ①參寥子：僧道潛，字參寥，于潛人。北宋著名的詩僧。②“俯仰”句：王羲之《蘭亭集序》：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”指世間萬事轉瞬之間就會物是人非。③“約他年”二句：用謝安典故，詳見第356頁《水調歌頭》(安石在東海)一詞注⑤。這里指與參寥子約定他年重返浙東，不違歸隱杭州的夙愿。④西州路：《晉書·謝安傳》：“羊曇者，太山人，知名士也，為安所愛重。安薨后，輟樂彌年，行不由西州路。嘗因石頭大醉，扶路唱樂，不覺至州門。左右白曰：‘此西州門。’曇悲感不已，以馬策扣扉，誦曹子建詩曰：‘生存華屋處，零落歸山丘。’慟哭而去。”這里是寬慰參寥子不要為離別而悲傷。

虎溪三笑圖 【宋】 佚名 中國臺北故宮博物院藏

鑒賞 蘇軾與參寥子之間的友情一直是人們津津樂道的話題。一個是曾居高位，又名滿天下的文豪，一個是跳出世外，又才華絕倫的詩僧，地位的懸殊絲毫沒有阻隔他們知心的交往，在他們的詩文唱和中，我們所能看到的是永遠的互相敬重和佩服。元祐六年(1091)蘇軾出知杭州兩年之后被朝廷召回，離別之際，寫下這首詞寄贈參寥子。詞的大部分都是在回憶兩人在杭州的生活，只最后幾句寫兩人日后隱居杭州的約定，并勸慰參寥子不要為暫時的離別而傷心。詞的結構非常平實，文辭也沒有一絲的奢華，然而情真意切，讓人回味無窮。

整首詞在錢塘江的大潮中開篇，“突兀雪山，卷地而來”(鄭文焯語)，氣勢之磅礴，幾欲吞天噬地。一個“來”字、一個“歸”字，一個“有情”、一個“無情”，兩兩對比，把心中的思緒融入眼前的景色，混沌迷離，似有無限感慨，而又不可捉摸。前人曾用“覺天風海雨撲面而來”一語來形容蘇軾的“大江東去”詞，然而這首詞的第一句，似更當得起這種評價。全詞在一開始就達到情感的最高潮，接下來則是慢慢地回落，在回落中呈現波折。“問錢塘”三句似問非問，實際上只是抒發一種時光流逝、物是人非的感慨。這一句本無甚奇特，但妙就妙在這些景物都包含著回憶。王國維所謂“一切景語皆情語”，蘇軾這里寫景顯然也是為了寫情。“不用”二句是議論，語義上除重復上面幾句的感慨外，還表達一種“看破紅塵”的曠達，接著由這種曠達引入到“誰似”二句的自況，有一種自豪、欣慰之情。

轉到下闋，由“記取”二字引起回憶，作者著力凸顯景物的清空，這也是兩人品格、情趣的表現。接下來兩句的表達更加直白，情真意切，為最后的“勸勉”做好準備。謝安、羊曇的典故已見注釋，蘇軾首先是以謝安自比，表示自己不會忘記隱居杭州的夙愿，因此他與參寥子的分別只不過是暫時的。接著以羊曇比參寥，既說明兩人友情的深厚，同時也很典雅地勸慰友人不要過于哀傷。這里處處化用謝安、羊曇的典故，又句句緊扣作者自己與友人的感情，自然、貼切。

但是從字面上看，這兩個典故用得是不恰當的。謝安故事的最后是寫他將死之時，慨嘆不能得償夙愿，而羊曇也是在謝安死后才表示超常的悲哀。這似乎都不符合蘇軾和參寥當時的情況。所以后來有很多人說蘇軾這樣寫是“不祥”，因此引發了許多關于“詩讖”的討論。尤其是最后一句，在他們看來分明是蘇軾暗示自己此去必然九死一生，而勸慰好友不必學羊曇那樣悲哀。我們自然不相信所謂的“詩讖”，但也可以猜測，蘇軾此次回京，是否已經預料到了前途的兇險，做好了以死相爭的準備?如果真是這樣，那么整首詞更可以作再深一層的分析、理解了。(姚蘇杰)

集評 明·沈際飛：“伸紙書去，亭亭無染，青蓮出池。”(《草堂詩馀正集》卷四)

清·鄭文焯：“突兀雪山，卷地而來，真似錢塘江上看潮時。添得此老胸中數萬甲兵，是何氣象雄且杰! 妙在無一字豪宕，無一語險怪，又出以閑逸感喟之情，所謂骨重神寒，不食人間煙火者，詞境至此，觀止矣!”(《手批東坡樂府》)

鏈接 詩僧參寥子。隨著佛教的深入傳播和中國化，不僅中國的士大夫文人研習佛法，一些佛門弟子也多學習中國的傳統文化和詩文，由此產生了亦是僧人亦是詩人的“詩僧”。唐代著名的詩僧如皎然、靈澈、貫休等，其詩作至今流傳，成就頗高。至宋代，則有參寥子、慧洪等。其中參寥子與蘇軾有極深摯的友情，他曾不遠兩千里相從蘇軾于齊安，蘇軾貶謫海南時他也打算去探望，被蘇軾勸阻。有《參寥子詩集》傳世。