詩詞鑒賞《兩宋詞·趙鼎·點絳唇》趙 鼎

趙 鼎

春 愁

香冷金爐^①，夢回鴛帳馀香嫩^②。更無人問。一枕江南恨。消瘦休文^③，頓覺春衫褪。清明近。杏花吹盡。薄暮東風緊。

竹西草堂圖(局部) 【元】 張渥 遼寧省博物館藏

注釋 ①金爐：銅制的香爐。②鴛帳：繡著鴛鴦的帷帳。③休文：南朝梁沈約，字休文。

鑒賞 趙鼎是南渡賢相，又是著名的詞人。他的詞作具有鮮明的時代特色，以北宋滅亡為界，作品的內容、風格迥異。南渡前，偏于學五代花間詞，多表現離愁別恨;南渡后，其詞側重于寫現實感受，充滿了家國之痛，風格由柔媚變成剛健。通觀全詞，本篇當屬前期之作，“小詞婉媚，不減《花間》《蘭畹》”。(楊慎《詞品》)

詞作為一種文體，除了抒寫政治，更多的是表達心靈深處的思索，是一己情懷的自然展現。人是立體的，具有多面性，在現實浮華、喧鬧的背后，人們往往愿意開辟一方清凈之所，在那里涂鴉、在那里徜徉，尋找心靈的回歸，從而發現真實的自己。因而婉約一直是詩歌的主流，本篇亦是如此，主題是春愁，除了民族傳統積淀的春愁情結，宋代的社會風貌也給它鐫刻上了一抹別樣印記。

作者從夢中醒來，香爐已冷，鴛帳低垂，屋里彌漫著淡淡的幽香，“嫩”字出語不凡，它本是形容事物的初生與新鮮，是生命的展現。在這里，用以修飾“馀香”，運用了通感的藝術手法，表現了一種“暗香浮動”、若有若無、輕柔幽微的香韻，很是別致。這兩句將讀者帶進一間嫻雅、靜謐的小居，我們仿佛看見了主人公的自在和慵懶。然而細細推敲，作者夢醒后其實并不輕松怡然。夢里溫馨甜蜜，一旦轉入現實，呼吸的是“冷”氣息，香氣還在，可是游絲般的殘香怎能比得上甜美的夢，詞人寧可沉浸于夢的虛幻中。你可以說他是逃避，但這是多少人都難以抗拒的心靈矛盾，暫且一夢也無妨。

“更無人問”自是“夢醒無人安慰”的苦悶，苦悶源于春。春的美艷惹人感嘆，無奈“林花謝了春紅，太匆匆”(南唐李煜《烏夜啼》)，“縱岫壁千尋，榆錢萬疊，難買春留”(萬俟詠《木蘭花慢》)，春去愁不斷，花飛恨煞人。其實，“更無人問”何妨理解成“無須問”，春愁不是一己情懷，它是一種普遍的情結，當你在感嘆春愁時，別人抑或如此，同是惜春人，心照自不宣。下句用“一枕”修飾“恨”，化抽象為具體，可謂銜接無痕，精巧自然，這與岑參的“枕上片時春夢中，行盡江南數千里”(《春夢》)異曲同工。夢中，江南風光無限，本想與人傾訴，醒來卻無人問津，可堪遺恨。此處“江南”二字自有深意，它與宋代的社會現實是分不開的，趙鼎一生奔波于政治間，直至官至宰相，“江南”二字定會包含某種家國訊息，它是不同于一般意義上的風情美感的。

作者沒有道明這種情愁的根源，其實無須說明，這正是一種無所不在的閑愁，是一種泛化了的幽怨，既是時代情愫的折射，也是個人心緒的流露，傷春只是契機，而人生的嘆息，世事的憂患才是它的終極內涵。

“消瘦”二句作者運用典故，沈約在《與徐勉書》中曾這樣描述自己的病況“百日數旬，革帶常應移孔，以手握臂，率計月小半分”，后世文人遂以“沈腰”“沈郎腰瘦”“沈約瘦”代指腰圍縮減，身體日漸消瘦。如宋范成大：“莫嫌憔悴沈腰瘦，且喜間關秦璧歸?！?《次韻虞子建見咍贖帶作醮》)黃庭堅：“定是沈郎作詩瘦，不應春能生許愁?！?《王立之承奉詩報梅花已落盡次韻戲答》)作者先以沈約自比，繼而寫“春衫褪”、衣帶漸寬人憔悴。“頓覺”二字語義突兀，充滿了驚奇、喟嘆，帶給人一種心靈沖擊，它以時間之短和衣衫變寬對比，突出了自己消瘦得迅速，從側面反映了愁情深沉、郁結。

“清明”三句描繪了一幅春歸圖，清明時節，日暮時分，東風瑟瑟，杏花落盡。春已遲暮，滿是凋零、殘隕?！熬o”字突出了風的惡劣，它送春來，卻又吹花敗，毫無憐惜之情，難怪人們常說“東風惡”! 杏花已謝，明天不知又吹盡多少殘紅。唐杜牧的詩“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村”(《清明》)，使清明與杏花結下了不解之緣，此篇作者借用的是杜詩中的一種氛圍——“欲斷魂”，突出了愁思凝結。

全詞抒寫春愁，語言清麗秀雅，格調傷感幽怨，清代陳廷焯評價“凄艷似飛卿，芊雅似同叔”(《詞則·閑情集》)，的確恰如其分。(張雅莉)

集評 清·彭孫遹：“詞以艷麗為本色，要是體制使然。如韓魏公、寇萊公、趙忠簡，非不冰心鐵骨，勛德才望，照映千古。而所作小詞，有‘人遠波空翠’、‘柔情不斷如春水’、‘夢回鴛帳馀香嫩’等語，皆極有情致，盡態窮妍。乃知廣平《梅花》，政自無礙。豎儒輒以為怪事耳?！?《金粟詞話》)

清·王奕清：“趙鼎，中興名相，而詞章婉媚，不減《花間》。其《點絳唇》云：‘夢回鴛帳馀香嫩。更無人問。一枕江南恨?！^《花間》更饒情思?！?《歷代詞話》卷七引《古今詞話》)

鏈接 宋代的謚號制度。帝后、大臣、名人死后，由朝廷據其生平事跡擬定的一個以作褒貶善惡的稱號，謂之謚號。宋代的謚號制度大致有如下幾方面：(1)帝謚。初謚叫“上尊謚”，再謚叫“加上尊謚”。神宗時改“加上尊謚”為“奉上徽號”。初謚或六字、八字不等，最后則一律加謚至十六字。如宋太祖初謚為“英武圣文神德皇帝”，加謚后則為“啟運立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”。唯神宗例外，加謚至二十字。(2)后謚。后謚一般為兩字，如系垂簾聽政之母后，則四字。后謚之第一字例系于帝，即與帝謚中的主要字相同。如真宗謚“文明武定章圣元孝”，其后郭氏謚“章穆”，另一后劉氏曾垂簾聽政，謚“章獻明肅”。(3)群臣謚。宋制，王公及三品以上職事官死方可得謚。其法：先由其家錄死者行狀送尚書省，移太常禮院議定;博士撰謚議，考功審復，判都省集合省官參議，宰相判準，奏呈皇帝。未葬之前，將定謚之敕命賦其家。謚有美謚、平謚、惡謚三等。議謚不當，以選舉不實論處。省官有異議者，可奏陳。群臣謚基本上都是兩字。文臣謚之極美者曰“文正”，武臣謚之極美者曰“忠獻”。(4)賜謚。死者的官品雖不到規定的級別，但如是抱道蘊德、聲實俱高者，可以申請賜謚。如邵雍謚“康節”，蘇洵謚“文”，洪皓謚“忠宣”，皆由賜謚而得。(5)追謚。謂死后多年加謚。宋初追尊太祖之祖先四代，各追上尊謚。大臣的追謚，多是由于生前遭貶毀，后來平雪，乃追謚。蘇軾謚“文忠”，岳飛謚“武穆”，趙鼎謚“忠簡”，皆追謚例。(6)改謚。謚號一經宣布，一般不得改動。其有改動者，或以避諱，或以其家不欲得惡謚，原因不一。秦檜初謚“忠獻”，后改謚“謬丑”，則又出于政治原因。除以上朝廷所定謚號外，宋代尚有私謚，即由死者的親屬、朋友或門人議定的謚號。