詩詞鑒賞《兩宋詞·蘇軾·定風波》蘇 軾

蘇 軾

王定國歌兒曰柔奴^①，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風土應是不好?”柔對曰：“此心安處便是吾鄉。”因為綴詞云。

誰羨人間琢玉郎^②。天應乞與點酥娘^③。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉^④。

注釋 ①王定國：王鞏，字定國，蘇軾好友。蘇軾因詩文獲罪，定國受牽累被貶，元祐元年(1086)赦歸。定國為人奇俊有文詞，曠達而不為挫折所屈，深為蘇軾嘆賞。②琢玉郎：形容王定國姿容美麗如玉。《蘇軾文集》卷五二《尺牘·與王定國四十一首》：“君實嘗云：‘王定國瘴煙窟里五年，面如紅玉。’”③點酥娘：形容王定國的歌兒柔奴如凝酥之滑膩。④“此心”句：白居易《吾土》：“身心安處為吾土，豈限長安與洛陽。”又《初出城留別》：“我生本無鄉，心安是歸處。”又《重題》：“心泰身寧是歸處，故鄉何獨在長安。”又《種桃杏》：“無論海角與天涯，大抵心安即是家。”

仕女圖 【清】 胡錫珪

鑒賞 本詞是因王定國的歌兒柔奴的一句話而作，因為她的這句話深深觸動了蘇軾的心。王定國受蘇軾牽連，被貶海上，受盡苦難。但是無論是在順境還是逆境，他們都可說是非常知心的朋友。蘇軾在《王定國詩集敘》中曾詳細敘及兩人的交情，很能幫助我們理解這首詞的寫作背景，故不嫌其長，錄如下：“……今定國以余故得罪，貶海上五年，一子死貶所，一子死于家，定國亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書相聞。而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異……又念昔……一日，定國與顏復長道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒黃樓上以待之，曰：‘李太白死，世無此樂三百年矣。’今余老，不復作詩，又以病止酒，閉門不出。門外數步即大江，經月不至江上，眊眊焉真一老農夫也。而定國詩益工，飲酒不衰，所至窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，余之所畏服于定國者，不獨其詩也。”

蘇軾一方面以同病相憐的緣故很同情王定國的遭遇，一方面又因其高俊不屈的人格，很佩服、崇敬他。柔奴的一句“此心安處是吾鄉”實際上是替王定國說的，非常巧妙地概括了王定國的貶謫生活和良好心態。聯系蘇軾這些年相似的經歷，這句話會讓他有很大的觸動也就不難理解了。蘇軾在被貶黃州的五年里，也正是以這種“此心安處是吾鄉”的心態，才得到了心靈的寧靜。

全詞以一種極贊賞的口吻寫柔奴的綽約風姿和通達睿智，暗含著對王定國高俊品質的贊美，有種相惜之情。上闋頭兩句總起，以琢玉郎比王定國，以點酥娘比柔奴，都是極盡夸贊。“誰羨”“應乞與”等語，把贊美的重心集中到了柔奴身上，下文便接續這種贊美，鋪展開來寫她各方面的特色。“盡道”三句，寫其歌聲的清麗，“清”“皓”“風起”“雪”這些意象都是形容柔奴歌聲的優美清雅，“雪飛”句用一個夸張的比喻，描摹出柔奴歌聲所具有的巨大感染力。這句話同時也巧妙地解釋了王定國之所以能安居“炎海”的原因，更加深了對柔奴的贊美。“萬里”三句寫其容顏的美麗，“顏愈少”又是雙關，既寫柔奴又寫定國，寫柔奴是凸顯她的美麗動人，寫定國是凸顯他的心胸開闊。“笑時猶帶嶺梅香”一句以大庾嶺上清雅幽淡的梅花香作比，把柔奴的美寫到極致。“試問”三句寫其品德的高尚，這里通過一問一答的形式來表現，顯得曲折靈動，符合宋詞的特點。全詞以這句富含無窮哲理的話作結，不僅情意綿長，而且意味深遠，柔奴的美麗聰慧都借此得到升華。如果光看這首詞的前面部分，我們或許會誤認為它不過就是一首寫給歌伎的艷詞，但有了這最后一句，整首詞的趣味、意境、格調都得到了極大提升，甚至可以說發生了翻天覆地的變化。

宋吳曾《能改齋漫錄》卷八說：“余以此語本出于白樂天，東坡偶忘之耳。”此語出白居易不假，但蘇軾未必是“偶忘之”。宋皇都風月主人《綠窗新話》引《古今詞話》對本詞的記載是：“坡嘆其(指柔奴)善應對，賦《定風波》。”“嘆其善應對”說明蘇軾并非就認為這是柔奴的原創，而只是贊賞她借用這句話來回答的機智罷了。(姚蘇杰)

鏈接 宋代的東坡書跡合集《西樓蘇帖》。此為匯刻叢帖，亦名《東坡蘇公帖》。南宋汪應辰搜訪蘇軾書跡，所得頗多，遂于乾道四年(1168)刻石于成都西樓下，故名。帖末刻有汪氏自跋，云：“《東坡蘇公帖》三十卷。每搜訪所得，即以入石，不復銓次也。”此帖摹刻精良，頗具筆意，保留蘇軾書跡甚多，為世所重。原石久佚，清代曾多次翻刻。原刻拓本現存者有明晉府藏本，共計帖八十三開半，清嘉慶間歸邊氏，后歸端方，民國初年歸徐世昌，內有高士奇、梁同書等人跋，現藏天津博物館。