詩詞鑒賞《兩宋詞·蘇軾·定風波》蘇 軾

蘇 軾

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行^①。竹杖芒鞋輕勝馬^②。誰怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒^③。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭灑處^④。歸去。也無風雨也無晴。

注釋 ①吟嘯：意態瀟灑，且吟且嘯。吟，吟詠。嘯，長嘯。②芒鞋：草鞋。③料峭：形容春寒。④蕭灑：一本作“蕭瑟”。

仿梅道人山水圖【明】藍瑛

美國私人藏

鑒賞 元豐五年(1082)春，因為黃州東坡的土地過于貧瘠，所以蘇軾準備在比較肥沃的沙湖買田耕作。之前他先去沙湖相田，即實地考察田地，可見他是作了在黃州度過余生的打算。當年正月，作者寫了《江城子》(夢中了了醉中醒)一詞，末句有“吾老矣，寄馀齡”語，可以印證他的這種打算。元豐三年蘇軾因“烏臺詩案”而受到殘酷的政治打擊，僥幸免死之后被貶黃州，過著半流放半軟禁的生活。在這一段經歷中，蘇軾遭受的巨大的苦難，引發了他對仕途、政局的極端失望，也使他對人生的意義進行了深入思考。可貴的是，蘇軾始終沒有被苦難所折服，他雖然需要解脫自己的心靈，但他的辦法不是屈服，不是逃避，而是要樂觀地超越。此時，他內心潛藏的佛、道思想和隱逸情緒劇烈抬頭，幫助他舒緩了疲憊的內心。蘇軾到黃州之后寫過很多探討人生的文章和詩詞，可以這樣說，這段日子蘇軾所寫的詞，沒有一首不是飽含著他這方面的深深思考的。而這些思考的最重要的成果之一，就是這首非常簡單又非常著名的小詞。

全詞緊扣途中遇雨這樣一件小事，來寫當時的內心感受。篇中的“竹杖芒鞋”“煙雨”“料峭”“斜照”等詞語，既是眼前景物的實寫，又不乏比興、象征的意味，是詞人的人生境遇和情感體驗的外化，也是他此后人生態度的寫照。蘇軾及其詞之所以偉大，不僅是因為他“明月幾時有”的瀟灑，也不僅是因為他“大江東去”的豪邁，更是因為他“一蓑煙雨任平生”的曠達。

開篇“莫聽”“何妨”二句形成轉折，在寫景之時便已說盡了全詞的大意，其蘊涵的深意讀者自能心會。“竹杖”三句，由“吟嘯且徐行”發展而來，表面是寫詞人的動作，實際上是在寫一種心態，一種生活。“竹杖芒鞋”是農民的行走工具，馬是官員的坐騎，蘇軾表面上是說，在風雨之中竹杖芒鞋比馬更加輕快，實際上“輕”字有許多潛藏的意思。如果說“馬”是功名富貴的象征，那么此時擺脫了這些束縛的作者，的確感到了輕松。“一蓑煙雨任平生”既可以理解成是“竹杖芒鞋輕勝馬”的原因，也可以理解成是它的結果! 因為有通達的心態，所以能夠從最簡樸的生活中找到極致的快樂，而找到了這樣的快樂又讓心變得更加通達，二者互相促進。下闋寫雨停之后的情景，但蘇軾跳出那些“雨過總會天晴”的論調，得出了“也無風雨也無晴”的結論。雨停之后，清涼的春風吹醒了酒意，前方山頭暖暖斜照的夕陽仿佛在迎接他的歸來。這一幅雨晴斜照圖，算是得到了中國繪畫中最極致的真味。接著“回首”一句，明寫風雨，暗寫人生，自然而然地歸結到最后的結論：“也無風雨也無晴。”這是一種超越榮辱、得失的曠達心態。

全詞可以說通篇都在議論，可是卻仍然讓我們身臨其境地欣賞到了當時的美妙景色，可見情景交融之巧。蘇軾以議論入詞的作法，此時已爐火純青、巧奪天工。

蘇軾在《東坡志林》里明確記載他自己去沙湖相田、準備買田耕種的過程。我們不知道這次沙湖道中遇雨是在去相田的那時候，還是后來去買田的時候，或者是某天耕種回來的時候。從“同行皆狼狽”來看，很像是最后一種情況。蘇軾跟幾個在沙湖也有田的鄰居一起春耕回來，路過一片樹林時天下起了雨，眾人趕忙狂奔躲雨，只有蘇軾安詳得一路行吟，欣賞著雨色。一會兒雨過天晴，他回頭看看剛才走過的路，會心一笑。這是一個怎樣美妙的事情，這是一幅怎樣美妙的畫卷! 寫出這樣的詞，說明他的心真的已經解脫了，此后蘇軾進入了文學創作最活躍的時期。(姚蘇杰)

集評 清·鄭文焯：“此足證是翁坦蕩之懷，任天而動。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣。”(《手批東坡樂府》)

鏈接 詞之曠達風格。“曠達”本是魏晉文人所崇尚的一種任性自適、舉止無檢束的風度。《世說新語·任誕》南朝梁劉孝標注引《文士傳》謂張翰“任性自適，無求當世，時人貴其曠達”。《晉書·裴頠傳》謂：“奉身散其廉操，謂之曠達。”后來文學批評中用以形容風格境界，唐代司空圖《二十四詩品》中就有“曠達”一品。以此品評宋詞，則“曠達”詞風的代表人無疑是蘇軾。蘇詞代表作如《水調歌頭》(明月幾時有)境界高曠，情感飄逸，并以理遣情，使自身超越于塵俗之外;本詞則自述“一蓑煙雨任平生”，視人生之途“也無風雨也無晴”，抒寫出一種任天而動的坦蕩之懷。他的多數詞作，都滲透著他性格中“曠達”的因子。宋人評蘇詞，雖未曾使用“曠達”的字樣，但如胡寅所評“逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”(《題酒邊詞》)，張炎所謂“東坡詞極雅麗舒徐，高出人表”等，都是在描述其“曠達”的風格特征。至晚清陳廷焯以“清超”評蘇詞(《白雨齋詞話》卷八)，王國維判定“東坡之詞曠”(《人間詞話》)等等，則已明確地指出蘇詞的主導風格為曠達了。蘇詞的曠達，在宋詞中獨標一格，并影響了同時和后世的若干人，在宋詞和宋以后詞史中形成了重要的風格和流派。(據王兆鵬、劉尊明《宋詞大辭典》)