詩(shī)詞鑒賞《疏影^①·姜夔》佳人杜甫絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家女，零落依草木。關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。但見新人笑，哪聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

苔枝綴玉^②。有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢^③，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹^④。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。　　猶記深宮舊事^⑤，那人正睡里，飛近蛾綠^⑥。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋^⑦。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲^⑧。等恁時(shí)^⑨，重覓幽香，已入小窗橫幅。

①疏影，姜夔自度曲。　　②苔枝綴玉，梅的兩個(gè)品種。　　③客里，白石是江西人，當(dāng)時(shí)住蘇州。　　④倚修竹，杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”這里把梅花比作美人。　　⑤深宮舊事，南朝帝武帝女壽陽(yáng)公主，曾似梅花飾面，后來(lái)女子紛紛仿之為“梅花妝”。　　⑥蛾綠，眉黛。　　⑦金屋，漢武帝為膠東王時(shí)，曰：“苦得阿嬌，當(dāng)作金屋貯之。”　　⑧玉龍哀曲，指笛曲《梅花落》。玉龍，笛名。　　⑨恁時(shí)，那時(shí)。

這首詞為《暗香》的姊妹篇。它的重要特色之一就是既寫花又寫人，花人合一，互相幻化，以空靈含蓄的筆觸，構(gòu)成朦朧優(yōu)美的意境。

這首詞通篇用典。第一個(gè)典故講的是隋代趙師雄在羅浮山遇仙女的神話故事;第二個(gè)典故是詩(shī)人杜甫筆下的佳人。這位佳人，是詩(shī)人理想中的藝術(shù)形象;第三個(gè)典故是昭君出塞;第四個(gè)用的是壽陽(yáng)公主的典故，這個(gè)典故帶來(lái)了一股活潑松快的情調(diào)，使全詞的氣氛得到了一點(diǎn)調(diào)劑;最后一個(gè)典故是漢武帝“金屋藏嬌”事。五個(gè)典故，五位女性，包括了歷史人物、傳奇神話、文學(xué)形象。她們的身份地位各有不同：有神靈、有鬼魂、有富貴、有寒素;有得寵、有失意。在敘述描寫上也有繁有簡(jiǎn)、有重點(diǎn)有映帶，而其間的銜接與轉(zhuǎn)換更是緊密而貼切。作者用這五位女性人物來(lái)比喻映襯梅花，從而把梅花人格化、性格化，比起一般的“遺貌取神”的筆法來(lái)又高出了一層。

花化為人，人化為花，花使人更嬌弱，人使花更靈性，穿插交融，人花融匯，難分彼此，妙之甚也。所以說(shuō)《疏影》中所出現(xiàn)的梅花的形象、梅花的性格、梅花的靈魂、梅花的遭遇、都寄托了作者身世飄零的感嘆，表現(xiàn)了詞人對(duì)美好事物應(yīng)及時(shí)愛護(hù)的思想。

這首詞詞眼應(yīng)在“幽獨(dú)”一詞。從梅之幽獨(dú)，美人之幽獨(dú)，客里黃昏之幽獨(dú)分別著筆，使幽獨(dú)具有更幽遠(yuǎn)，更靈氣的意蘊(yùn)。

●疏影，南宋姜夔自度曲。又名《綠意》《解佩環(huán)》等。雙調(diào)一百十字，仄韻。參見第571頁(yè)“暗香”。

●詞中化用的五個(gè)典故：

第一個(gè)是隋代趙師雄在羅浮山遇仙女的神話故事。見于曾慥《類說(shuō)》所引《異人錄》略謂。隋開皇年間，趙師雄調(diào)伍廣東羅浮，行經(jīng)羅浮山，日暮時(shí)分，在梅林中遇一美人，與之對(duì)酌，又有一綠衣童子歌舞助興，“師雄醉寐，但覺風(fēng)寒相襲，久之東方已白，起視大梅花樹上有翠羽剌嘈相顧，月落參橫，惆悵而已。”原來(lái)美人就是梅花女神，綠衣童子大亮以后就化為梅樹枝頭的“翠禽”了。

第二個(gè)典故是杜甫筆下的佳人。杜甫的《佳人》一詩(shī)，其首尾云：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”這位佳人，是詩(shī)人理想中的藝術(shù)形象，姜夔用來(lái)比喻梅花，以顯示它的品性高潔，絕俗超塵，寧肯孤芳自賞而絕不同流合污。

第三個(gè)典故是昭君出塞出自杜甫的詩(shī)《詠懷古跡》五首之三：“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”

第四個(gè)典故是壽陽(yáng)公主的典故。《太平御覽》引《雜五行書》云：“宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時(shí)，經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，競(jìng)效之，今‘梅花妝’是也。”

第五個(gè)典故是漢武帝“金屋藏嬌”事。《漢武故事》載，漢武帝劉徹幼時(shí)曾對(duì)姑母說(shuō)：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之也。”

●姜夔生活在宋金對(duì)峙、南北妥協(xié)時(shí)期。南宋王朝忘懷國(guó)恥，一味歌舞湖山。在這種政治氣候下，姜夔一生過著湖海飄零、寄人籬下的生活。他既未淪入底層，更廣泛地接觸社會(huì)，也缺乏奮力匡時(shí)濟(jì)世的雄心，于是不免在“酒祓清愁，花消英氣”中消磨年華，因而他的創(chuàng)作視野較狹。不過，姜夔布衣終身，為人狷潔清高，“襟懷灑落如晉宋間人”。他的作品不傍他人門戶的氣韻，當(dāng)和這種身世個(gè)性及修養(yǎng)有關(guān)。

姜夔在《疏影》一詞中引杜甫的《佳人》一詩(shī)，用佳人來(lái)比喻梅花，以顯示它的品性高潔，絕俗超塵，寧肯孤芳自賞而絕不同流合污。

佳人

杜甫

絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家女，零落依草木。

關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。

世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。

合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。但見新人笑，哪聞舊人哭。

在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。

摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

這首詩(shī)作于安史之亂發(fā)生后的第五年。

詩(shī)中寫的是一個(gè)在戰(zhàn)亂時(shí)被遺棄的女子的不幸遭遇。詩(shī)人用“賦”的手法描寫佳人悲苦的生活，同時(shí)用“比興”贊美了她高潔的品格。這個(gè)女子出身良家，在安史戰(zhàn)亂中，原來(lái)官居高位的兄弟慘遭殺戮，丈夫見她娘家敗落，就遺棄了她。然而，她沒有被不幸壓倒，更沒有向命運(yùn)屈服，她咽下生活的苦水，幽居空谷，與草木為鄰，立志守節(jié)，宛若山泉。這種貧賤不移的精神，實(shí)在值得謳歌。全詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉，纏綿悱惻，繪聲如泣如訴，繪影楚楚動(dòng)人，強(qiáng)烈地引起讀者的共鳴。這首詩(shī)既反映客觀存在的社會(huì)問題，又體現(xiàn)了詩(shī)人的主觀寄托。

梅的意象是貞潔的君子，它超塵絕俗冰清玉潔。從“疏影橫斜水情淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的名句到《暗香》《疏影》的名作，都表現(xiàn)了詩(shī)人的清高和浪漫。

想佩環(huán)月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。

在山泉水清，出山泉水濁。