唐·李商隱

颯颯東風細雨來， 芙蓉塘外有輕雷。

金蟾嚙鎖燒香入， 玉虎牽絲汲井回。

賈氏窺簾韓掾少， 宓妃留枕魏王才。

春心莫共花爭發， 一寸相思一寸灰。

〔細雨輕雷〕以自然界中的云雨風雷，興起男女云情雨意。義山無題詩中的雨，多數指男女“云雨”，詳細的考證論述參《文學遺產》1985年第三期鐘來因《唐朝道教及李商隱的愛情詩》一文。〔金蟾句〕蟾善閉氣，古人用以飾鎖，俗稱鎖鼻子，表示堅牢，無法進入。但是“金蟾嚙鎖”再堅牢，那燒香的冉冉細煙總能進入金蟾之嘴。詩人以此隱比封建勢力對青年男女防范雖嚴，但總有一些勇敢者沖破束縛，獲得幸福的愛情。〔玉虎句〕玉虎，井上提水用的轆轤，形似玉虎，用它卷動井索，就能從幽深的井中打上水來。香煙進入金蟾之嘴，井索上下井中汲水，均為隱比男女的云情雨意，享有愛情。〔賈氏句〕據馮浩引《世說》：“韓壽美姿容，賈充辟以為掾。賈女于青瑣中見壽，悅之，壽逾墻而入。自是充見女盛自拂拭。后聞壽有奇香之氣，是外國所貢，一著人則歷月不歇，疑壽與女通，取女左右婢拷問，即以狀對。充秘之，以女妻壽。”這句運用這一歷史典故，意思是：象賈氏那樣的名門少女，窺簾韓壽，是愛上韓壽的年輕英俊，才成就美滿的愛情。〔宓妃句〕據《文選·洛神賦》注，東阿王(即后來的陳思王)曹植愛上甄逸之女，但曹操已把甄氏給曹丕，甄妃后為甄后。“(曹)植殊不平。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時已為郭后讒死，帝仍以枕赍植。”后來，曹植返回封國途中，息洛水，忽見甄后前來，“遂用薦枕席”，于是作《洛神賦》。這句詩的意思是：宓妃那樣的絕世美女，留枕魏王曹植，是愛上其才，才成就一段姻緣。

這是李商隱晚年所寫的一首愛情詩。其時，青春的浪漫熱情已消失，但回首往事，特別是玉陽山初戀的情景，那還是令人留戀的。詩的前四句，就是運用《道藏》隱比手法寫他與情人的幽歡生活。他們兩情和諧，強烈真摯，在芙蓉塘外的約會中，留下終生難忘的印象。道觀中教規森嚴，只準上層教主隨心所欲，不準年青的道士、女冠越雷池半步。但是防范雖嚴，卻鎖不住兩顆熱戀的心。猶如金蟾嚙鎖，何等緊閉堅固，但香煙仍能入于其中;又如玉虎牽絲，仍能從深井中汲取井水。他們心心相印，終能沖破一切束縛，如魚得水，獲得愛情的歡樂;年輕時代，春心與花共發。他們有足夠的膽略、智慧去奪取幸福，因而前半首詩，寫得頗為自豪，極有氣概，其爭取幸福的頑強意志，不達目的決不罷手的決心，那和諧默契的才智，都寫得極有生氣。詩的后半，詩人從迷狂的青年時代，回到衰弱疲倦的晚年，面對現實，不得不哀嘆：自己年邁力衰，已沒有韓壽那樣的美貌青春。李商隱四十不到，即已是“玉骨瘦來無一把”(《偶成轉韻七十二句贈四同舍》)，晚年詩中屢見瘦弱多病之句。此情此景，還能象韓壽那樣吸引賈氏，還有魏王之才，去吸引宓妃留枕嗎?狂熱的心冷卻后，詩人告誡自己：“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。”詩人保留了對青年時代最美好的回憶，面對現狀，又采取嚴肅而理智的態度。歷代解義山詩者，數不勝數，由于不了解《道藏》中無限豐富的隱比，皆不知此詩內幕，不是隔靴搔癢，就是矛盾百出，不得詩旨。李商隱年輕時在道觀中背誦過不少道經，精通道經中的隱比，并把這一手法移植到自己創作中。千古情詩，既能言難言之情，又不失之于俗，唯義山有此高超絕技。