《宋代民歌·行在軍中謠》原文與賞析

張家寨里沒來由，使它花腿抬石頭;二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓。

這首歌產(chǎn)生的年代是宋高宗南渡，以臨安為行在時(shí)的事。當(dāng)時(shí)舉國上下喘息未定，北方金人強(qiáng)敵壓境，然而無恥的士大夫就已經(jīng)開始奢侈享受，醉生夢死起來。《雞肋篇》記載： “車駕渡江，韓、劉諸軍皆征戍在外，獨(dú)張俊一軍，常從行在。擇卒少壯長大者，自臂而下，文刺至足，號(hào)曰 ‘花腿’，軍人皆怨之。加之營第宅房廊，作酒肆，名太平樓，搬運(yùn)花石，皆役軍兵，眾卒謠云云。”南宋張俊，是僅次于秦檜的一個(gè)無恥投降派。但他會(huì)偽裝，開頭還打著抗金旗號(hào)，一度和岳飛、韓世忠、劉琦并稱名將，后來依附秦檜，提供偽證，陷害岳飛，死后受到萬人唾罵，人民曾把他的銅像和秦檜一起排跪在岳飛的墳頭上。

歌一開頭，就用“張家寨里沒來由”這句話表現(xiàn)不滿和嘲諷。當(dāng)時(shí)的張俊是宋高宗的御營前軍統(tǒng)制，又兼江淮路招討使，正是赫赫威風(fēng)的朝廷命官，國家的干城。而老百姓對(duì)他堂堂的軍營不作正式稱呼，卻用 “張家寨”來代替。山寨是那些占山為王的草寇棲息的地方，沒有正經(jīng)的名字。例如《水滸》 中的 “清風(fēng)寨”“安平寨”即是。把御營稱做山寨，而且冠以 “張家”頭銜，表面好像出于無知，或無心，實(shí)質(zhì)上是一種很大的嘲弄。“沒來由”相當(dāng)于我們今天的口語 “莫名其妙”。這是一個(gè)意義比較含糊，用在這里既不重、也不輕的詞。就是這樣隱隱約約、恰如其分地表達(dá)了當(dāng)時(shí)軍隊(duì)官兵既討厭他，又不便得罪他的心情。歌詞接著用了 “使它花腿抬石頭”來說出了“沒來由”的具體內(nèi)容，同時(shí)進(jìn)一步通過事實(shí)來加深嘲諷的意義。對(duì)于保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士，也不作正式稱呼，而叫 “花腿”，這是在用特寫鏡頭突出張俊的荒謬行為。試想一想，使那些嚴(yán)肅勇敢的赳赳武夫不能披堅(jiān)執(zhí)銳，馳騁沙場，卻在后方拖著一雙花古伶當(dāng)?shù)耐茸悖瑸檫_(dá)官貴人修建亭臺(tái)樓閣“搬運(yùn)花石”，就是詩里的 “抬石頭”。是一種什么樣的情景啊。是誰把這些威武的軍人形象破壞了，使他們一個(gè)個(gè)簡直成為逗人笑樂的小丑?還能奇怪“軍人皆怨之”嗎?緊接著歌者把他的歌投向了更廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用進(jìn)一步的嘲諷口吻，唱出心中更大的憤激，這就是：被擄走了的徽、欽兩位皇帝，都還沒有救回來呢，而當(dāng)前的臨時(shí)政府卻享受起來了。這里的一個(gè)“猶自”意思是“尚且”，是讓步句的關(guān)聯(lián)詞。“猶自”的使用，加強(qiáng)了全句在說理上的氣勢，推出了“救二圣”的大事來對(duì)比，這才顯得張俊的所作所為是如何地“沒來由”了。歌詞特別提出了所蓋的樓名，“太平樓”，不僅是歌詞韻腳的需要，也不僅當(dāng)時(shí)的建筑中確實(shí)有一座太平樓，更重要的是在“二圣猶自救不得”的不太平現(xiàn)實(shí)下，這里出現(xiàn)的太平樓就具有更強(qiáng)烈的諷刺意味。