《元代民歌·四節(jié)(垂門艾掛猙猙虎)》原文與賞析

垂門艾掛猙猙虎，競(jìng)水舟飛兩兩鳧。浴蘭湯，勘綠醑，泛香蒲。五月五，誰吊楚三間。

五月端午，是我國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)大節(jié)。盡管南北方由于地域的差別，在風(fēng)俗上略有不同，但在對(duì)此節(jié)日的重視和民間節(jié)日的隆重慶祝上，南北方是共同的。這是個(gè)美麗的季節(jié)，不僅江南早已草長(zhǎng)鶯飛、萬紫千紅，就是在北方也已花紅柳綠，青紗帳初起了。杏兒、桃兒早已毛茸茸地作了胎兒，河邊和海灘里的蘆葦早已綠成了一片海，鳥兒在葦海里“嘎嘎嘰嘎嘎嘰”的鳴叫此伏彼起。農(nóng)家大嫂、少婦、少女早趟著水進(jìn)入葦塘葦海里掰粽葉兒，準(zhǔn)備著一年中之大節(jié)日 (春節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)) 中最富有季節(jié)味道的端午節(jié)。

節(jié)日的風(fēng)俗，是民族文化沉淀的結(jié)果，更是民族文化的花朵。這種風(fēng)俗文化，不僅僅表現(xiàn)在節(jié)日的形式和內(nèi)容，還表現(xiàn)在其中透露出的心理意識(shí)。二者結(jié)合，便形成了優(yōu)美的風(fēng)土人情、風(fēng)俗風(fēng)物，而且使這種民間習(xí)俗透露出了深厚的歷史感和純樸的文化美。

“垂門艾掛猙猙虎，競(jìng)水舟飛兩兩鳧”。垂門艾掛，即把艾蒿等垂掛在門上 (也有人認(rèn)為 “垂門”是一種門，疑不是)。端午節(jié)，無論南方北方，民間都有把艾蒿、香蒲等掛在門框上的風(fēng)俗。還有把桃枝、鏵鐵、穿成串兒的黑豆、黃麻扎的小掃帚、大紅布 “浪當(dāng)”(布條兒)等掛在門框上。民間認(rèn)為這些東西都有驅(qū)鬼避邪的作用。孩子們的身上(多在胸前)也佩掛著許多奇巧的東西，像用絨布做的小桃子啦，小掃帚啦，小簸箕啦，小弓箭啦……還有布繡的雙面的虎頭。這虎頭也有隨著艾蒿、紅布、“浪當(dāng)”一起掛在門上的。曲的第一句就是寫這種節(jié)日景象的。猙猙虎，是說這種布繡的雙面的虎頭很猙獰、很威風(fēng)的樣子(不這樣大約不足以避邪)。首句所描寫的情景可謂生動(dòng)而形象。第二句寫的是我國(guó)某些地區(qū)，尤其是南方，端午節(jié)賽龍舟的情景。據(jù)說這種習(xí)俗起自于屈原投汨羅江的歷史。傳說當(dāng)年屈原投江時(shí)，有人聽到呼喊，便立即競(jìng)舟前往搭救。可惜人們只有一場(chǎng)空空的焦急，屈原終于還是懷石沉沙。不想這“焦急”一直流傳至今。至于這種風(fēng)俗究竟是不是這樣產(chǎn)生的，這并不重要，重要的是有了這樣的風(fēng)俗，以及這傳說所表達(dá)的對(duì)一個(gè)偉大愛國(guó)詩人的熱愛和懷念。這一句寫得實(shí)在是精練而生動(dòng)，僅一個(gè)“飛”字，便勾畫出了賽舟的激烈情景，然后再以飛鳧作喻，不僅寫出了龍舟疾進(jìn)的神速，而且狀寫了龍舟在水面疾行的輕盈、靈巧。這不但描述了“競(jìng)”的激烈程度，更寫出了一種意境，一幅彩圖，把本來就充滿詩情畫意的生活情景表現(xiàn)得更富有情調(diào)。

“浴蘭湯，勘綠醑，泛香蒲。”這三句繼續(xù)寫“五月五”的風(fēng)俗風(fēng)情。可以想見“五月五”已是初夏了，各種蛇蟲早已頻繁活動(dòng)了，今天所說的各種病菌也早已活躍了。人們?cè)谏a(chǎn)力低下、科學(xué)極不發(fā)達(dá)的古代，也只能用“蘭湯”、“香蒲”水、藥酒之類的東西洗身、熏屋以驅(qū)避這些“邪”東西，以減少疾病，預(yù)防危害。但后來，這些最先出于生產(chǎn)、生活的實(shí)際需要的東西，已經(jīng)逐漸喪失了它本來的意義，以至完全成為風(fēng)俗而被保存下來。所以后來的這些活動(dòng)，完全成為一種文化的沉淀物，成為豐富節(jié)日內(nèi)容、加濃節(jié)日氣氛、保持節(jié)日特征的連續(xù)性的習(xí)俗。“蘭湯”，即蘭花、蘭草之類東西煮成的開水。節(jié)日，將“蘭湯”放在鍋、缸、大盆之類的器皿里，一家人輪流進(jìn)入洗澡。今日的北方，還有在“五月五”那一天，用艾蒿等燒成的水洗臉擦身的習(xí)俗。這習(xí)慣應(yīng)是那種習(xí)俗的延續(xù)。綠醑(醑，讀作xu，美酒)，即是一種藥酒，多為“雄黃”酒。喝這種酒，或用這種酒擦身，灑屋子，最初是為了防蛇。蛇是最怕雄黃的了。《白蛇傳》的故事中有法海讓許仙用雄黃酒灌白淑貞，結(jié)果白娘子現(xiàn)了原形的情節(jié)，便可以從側(cè)面說明這一點(diǎn)。用一這“勘”字，含有鑒別 (酒的濃度和味道)和品嘗美酒的意思，用字有力。香蒲，北方也有的叫“臭蒲”(稱呼如此相反，實(shí)為少見，也許有人聞不慣那種“香”味，便不負(fù)責(zé)任地冠以“臭”)，又名甘蒲，叢生水際，花粉，名蒲黃，入藥。“泛香蒲”，說的仍是把香蒲掛在門上。“泛”，這里有廣泛呈現(xiàn)的意思。此句與前兩句一起，極寫 “五月五”端午節(jié)的習(xí)俗。

“五月五，誰吊楚三閭”，楚三閭，即楚三閭大夫屈原。屈原作為我國(guó)歷史上第一位偉大的浪漫主義詩人、愛國(guó)主義者，是深受人民愛戴的。他由于主張聯(lián)齊抗秦，所以與楚內(nèi)部腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)格格不入，最終被楚懷王、楚襄王兩次流放。詩人在流放途中苦苦眷戀自己的祖國(guó)，一步三回頭，同時(shí)哀嘆自己不被理解，最終在楚郢都被秦軍攻破后，絕望地懷石自沉汨羅江。為了紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)者、偉大的歌手，人們包粽子投入江中喂魚鱉以防其噬咬詩人的軀體，賽龍舟以競(jìng)相去救出這位愛國(guó)的志士，于是留下了端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。也正因此，才使這個(gè)節(jié)日充滿歷史感和文化感。

此小令分三層描寫了這個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗風(fēng)情。前兩句如兩個(gè)特寫鏡頭，抓住兩個(gè)有代表性的情景加以“特寫”，僅十四個(gè)字，便一下子就把節(jié)日的氣氛烘托了出來。接著，又緊鑼密鼓地繼以 “浴蘭湯，勘綠醑，泛香蒲”，一氣寫來，豐富而又有變化，不僅從內(nèi)容上，而且從形式上渲染出節(jié)日的熱烈，最后才好像收攏撒開了的魚網(wǎng)似的，收筆于“五月五，誰吊楚三閭”，把一個(gè)節(jié)日的熱烈與歷史的悠久寫了出來，讓我們讀后如同又置身于那個(gè)美妙的節(jié)日中。