《先秦民歌·還》原文與賞析

子之還兮，遭我乎峱之間兮，并驅從兩肩兮，揖我謂我獧兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驅從兩牡兮，揖我為我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。并驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

這是一首獵者之歌。

第一章 “子之還兮，遭我乎峱之間兮”，意思是說，你真敏捷啊，與我相逢于峱山之間。“并驅從兩肩兮，揖我謂我獧兮”這兩句是說，并馬追逐兩頭野獸，向我作揖夸我靈巧。

第二、三章內容與第一章基本相同，只是更換了幾個字詞。

在古代，狩獵是人們生活的重要內容之一。這在《詩經》不少篇章里都有所反映。諸如 《魏風 ·伐檀》奴隸們斥責奴隸主 “不狩不獵，胡瞻爾庭有縣(懸)貆兮?”“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?”“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?”可見奴隸們是狩獵的，所以才理直氣壯地譴責奴隸主不勞而獲，坐享其成。《豳風 ·七月》： “一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻豜于公。”寫農事畢奴隸狩獵的情況，以及被剝削的憤懣。《齊風 ·盧令》： “盧令令，其人美且仁。盧重環，其人美且鬈。盧重鋂，其人美且偲。”則是專門贊頌獵狗和獵人的贊美詩。可見狩獵在當時除農業勞動之外，是謀生的一種途徑，好的獵手也是被人們所敬仰稱頌的。

《還》這首詩，則是兩個獵人道上相遇，齊心協力，共同打獵，彼此稱頌的詩。一個說 “子之還兮”，“子之茂兮”，“子之昌兮”; 另一個說 “揖我謂我獧兮”，“揖我謂我好兮”，“揖我謂我臧兮”。通過還、茂、昌和獧、好、臧等褒義詞，把兩個獵人體魄健壯、獵技高強、儀表堂堂、品德優良的形象展現在讀者面前，給人們留下了深刻的印象。

詩雖分三章吟詠其人其事，但前后一貫，一氣呵成。由于獵者的矯健便捷，心靈美好，詩也洋溢著輕松愉快、活潑自然的風格。