《明代民歌·淳化關(guān)丐者臨死歌》原文與賞析

三百年來養(yǎng)士朝，而今文武盡皆逃。綱常留在卑田院，乞丐羞存命一條。

這首詩(shī)，是明末一乞丐殉國(guó)時(shí)所歌。徐鼐《小腆紀(jì)年·清世祖順治二年五月》： “而在南都死最奇者，題詩(shī)百川橋之乞兒也。”錢秉鐙《南京六君詠·淳化關(guān)丐者》：“傳道城南乞，蓬頭發(fā)正多。羞他中國(guó)變，屢被市人呵。入夜語還泣，沿街罵且歌。溝渠絕粒死，此老是如何! (丐者臨死吟一詩(shī)云云)”。

按傳統(tǒng)觀念，守氣節(jié)是士大夫的事，庶人無與焉。因而，每逢朝代更替，士大夫無論已仕未仕，頗多殉國(guó)者，普通百姓也有隨死者，卻很少有賤如乞丐也講氣節(jié)者，于是南京義不食清粟以至絕粒而亡的老乞丐，的確是“死最奇者。”丐者而能詩(shī)，又是一奇，難怪詩(shī)人將其當(dāng)作君子吟詠。

回憶前朝史事，最著名的反對(duì)新朝者，是東山采薇的伯夷和叔齊。《史記·伯夷列傳》記云： “武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。……遂餓死于首陽山。”二人身為孤竹的王子，有高度的文化素養(yǎng)，因此，他們有鮮明的政治主張，有作歌的文才，并不足奇。可淳化關(guān)丐者僅是個(gè)“屢被市人呵”的叫化子，卻也同樣有操守，有文才，的確是個(gè)奇跡。查其言行，至少有以下幾點(diǎn)與伯夷、叔齊相似，足堪比并：一，都義不宗新朝;二，都餓且死仍作歌;三，都以身殉志，言行一致。高貴如王子與低賤如乞丐者，竟有這許多相似處，能不令人嘆賞嗎?

乞丐臨終歌，將自己的身份與士人作了比較，足令士人感愧。“三百年來養(yǎng)士朝，而今文武盡皆逃”。一到考驗(yàn)關(guān)頭，氣節(jié)便保不住了，高貴的士人，有什么臉面繼續(xù)偷生呢?真是愧煞人也! 反之，“綱常留在卑田院，乞丐羞存命一條。”小小的丐者都能為中國(guó)之亡而痛心，而獻(xiàn)身，豈不更足令士人汗顏?尤可慨嘆的，是士人的領(lǐng)袖，著名學(xué)者錢謙益，身為南明王朝的禮部尚書，卻不知羞恥地迎納清廷，未聽其妾柳如是讓他投水自盡的勸告，成為漢奸的代名，入于 “貳臣傳”，蒙羞千古。對(duì)照乞兒，能無愧作?

讀此詩(shī)，不由得令人想起后蜀妃花蕊夫人 《奉召作》詩(shī)： “君王城上豎降旗，妾在深宮那得知?十四萬人齊解甲，更無一個(gè)是男兒。”也是以卑賤無守土之責(zé)的身份，嘲諷有責(zé)者不盡職的好詩(shī)。兩詩(shī)對(duì)讀，對(duì)于該有作為該有操守的人來說，肯定會(huì)別有滋味在心頭。