《唐代民歌·穆獲砂》原文與賞析

玉管朝朝弄，清歌日日新。折花當驛路，寄與隴頭人。

《穆獲砂》，唐教坊曲名，又名 《穆獲歌》、《穆獲煞》、《木斛沙》。任二北考： “穆獲”，乃波斯語，或譯為 “摩古”，意謂傳教士。襖教之一派為摩尼教，唐武宗時，曾與佛教并遭禁改。其音樂之流行，可能亦因此而主衰。

這首樂府民歌，描寫的是思婦不耐新聲繁奏，繼而當路寄花的思念之情。

“玉管朝朝弄，清歌日日新?！庇窆?，是對簫、笛、笙等管樂器的美稱。李白有“玉簫金管坐兩頭”、“誰家玉笛暗飛聲”的詩句，均是指演奏的樂器之華美。清歌，指清亮悠揚的歌聲。王勃有 《序》曰： “清歌繞梁，白云將紅塵并落?！边@兩句互文見義：華美的樂器伴隨清亮的歌聲，時時不停歇，曲調(diào)不斷翻新。

詩先寫思婦思念征夫，給讀者的印象是——未見其人，先聞其聲，把讀者引入一個充滿音樂氛圍的境界中，讓人們在對音樂的感受之中去體味演奏者的情感。這里的抒情主人公是在音樂演奏場中展示，還是自身演奏?怎樣解均可通。李白 《春夜洛城聞笛》： “誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情?”王昌齡《江上聞笛》：“橫笛怨江月，扁舟何處尋?聲長楚山外，曲繞胡關深……”都是寫思婦在曲中所動邊關之情。當然若解為華堂演奏也未嘗不可，如被傳為佳話的王昌齡、高適、王之渙三人詣旗亭聽歌，均是演唱“怨詩”之類者，但是在這種場合歌唱，縱然能動情，不免有逢場作戲之嫌，所以把“玉管朝朝弄，清歌日日新”理解為征婦自傷的心聲，意境更為動人。

此以音樂表現(xiàn)征婦思夫的縷縷情思，具有含蓄深曲的美;蘇·克利姆遼夫特別強調(diào)音樂的作用，他說：“音樂包含了比詞語本身大一百倍的力量?！笔灞救A也說：“音樂則是意志本身的復寫，這就是音樂為什么能夠特別有力地透人人心的原因?！笨磥恚闱?、音樂起了絕妙的作用：“朝朝弄”、“日日新”、曲調(diào)雖然不斷翻新，但絲毫也未能改變閨中獨守的凄涼境地。思念之情反而與日俱增。

“折花當驛路，寄與隴頭人”兩句，作者通過音樂先寫其心，這里則直賦其形，通過驛站寄梅的舉動表示對征人的思念之情，同樣表現(xiàn)得凄惋動人。折梅贈友，自陸凱示范以后遂成為千古佳話，從此引起幾乎是所有詩人的共鳴，唐代很多有名的詩人都引用過這一傳奇式的典故。眾口傳唱，要翻新意確是難事，但此處卻別出心裁：“折花當驛路”的“當”字就用得新穎別致，寫情入木三分。與南朝陸凱贈范曄的詩句 “折梅逢驛使”相比，“當”字是“面對著、向著”，根據(jù)文意可引申為站在驛路上等候，就顯得格外主動，心情特別急切。身為一個思夫的妻子，在當時的社會，她的舉止似乎是無所顧忌。這里就恰當?shù)伢w現(xiàn)出少婦對丈夫的滿懷癡情。從心理上解釋，這是“自我”的偶爾失控，“原我”欲望的自然流露;從形象上看，情感是那么直率，表情是那么自然，容姿又是那么灑脫。這一樸素、自然、大方的女性形象的刻畫，細致入微地揭示出思婦對征夫的縷縷情思。

這首詩具有濃厚的民歌色彩。寫形端莊大方，傳情委婉曲折，展示出一幅動人畫面。