杜鵑枝上三更叫，

叫道：“花開了!”

叫道：“春歸早! ”

叫道：“落花紅滿地，無人掃。”

叫道：“人去了!”

叫道：“天涯海角何時得到?”

叫道：“九十日春光，到有八十日眉愁也，那十日兒又被

風雨惱。”

——明·熊稔寰輯《續選劈破玉歌》

這首民歌借用杜鵑鳥的叫聲，抒發了作者對遠方情人的思念之情和對自身的惜春之意，在詩歌形式上，通篇皆寫鳥“叫道……”，富有奇妙的想象力和獨創性。

杜鵑，鳥名，又稱子巂、子規、鶗鴂、催歸。相傳是古蜀王杜宇，號望帝，死后變化而成。《太平御覽》卷166《十三州志》：“望帝使鱉冷鑿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委國禪鱉冷，號曰開明，遂自亡去，化為子規。”子規，即杜鵑。因此，杜鵑向來被人認為是極通人情的鳥。唐代偉大詩人白居易《長慶集》卷12《琵琶行》中有“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴”的詩句。

“杜鵑枝上三更叫”，它叫什么呢?從杜鵑的叫聲中，詩人展開藝術的想象，杜鵑的叫得“花開了!” “春歸早!”從“花開”到“春歸”，在時間上是整整一個春季，而在詩人的感覺之中，卻只是在杜鵑幾聲啼叫的一剎那間，美好的春天就歸去了。這是第一層意思，是以“春歸早”，來表現自己青春易逝的緊迫感。

第二層意思，是寫“春歸早”所引發的對情人的思念之情，妙在它仍是從杜鵑的叫聲中來發揮詩人的想象和感受。寫它“叫道： ‘落花紅滿地，無人掃’。”這是一個令人多么惋惜、凄涼、掃興的場面!為什么“無人掃”呢?仿佛杜鵑也洞察其中的奧妙，它又“叫道： ‘人去了’!”這個“人”是誰呢?無疑地是指詩人的親人，他到哪兒去了呢?什么時候才能夠再回到我的身邊呢?杜鵑仿佛已經感知到詩人心里的秘密，因此它又“叫道： ‘天涯海角何時得到? ’”親人遠在天涯海角，何時才能來到我的身邊呢?與其說這是杜鵑的叫聲，不如說這是詩人的心靈感應，是詩人心理的寫照。

第三層意思，是直接刻畫詩人自身的形象和感受，由惜春發展到傷春。其藝術手法，依然是通過想象杜鵑的叫聲來表現，寫它又“叫道： ‘九十日春光，到有八十日眉愁也，那十日兒又被風雨惱’。”是誰“眉愁”?又是誰氣“惱”呢?無疑地這是詩人自身形象的寫照。它反映了封建社會人們享受不到青春的幸福和歡樂，而只能天天在愁眉和苦惱中度過。

上述三層意思，妙在它皆不是通過詩人的直接描繪或現身說法，而是想象成由杜鵑的叫聲所反映出來的。這就顯得藝術的想象力十分豐富，藝術構思非常奇妙，給人以極為新鮮、生動、有趣的藝術感受。