筑城池，筑城池，可憐黎庶受孤凄。

東村筑死張家子，西村囚殺李家妻。

場中多少饑寒死，墻邊盡是哭啼啼。

寧為太平狗，莫作產秦人。

妻子望得肝腸斷，想起家中轉痛悲。

幾時能夠轉回歸，幾時能夠轉回歸?

筑城墻，筑城墻，可憐黎庶受災殃。

家中撇下妻和子，堂上別了老爹娘。

也有夫死城墻里，也有妻子沒長江。

受苦如山無數(訴)處，可憐筑死范杞良。

杞良有個賢妻子，孟姜女可憐千里送衣裳;

尋夫不見墻哭倒，誰人憐念范杞良?

幾時能夠回到鄉?幾時能夠回到鄉?

——明·富春堂刊本《劉漢卿白蛇記》

明王朝建立后，蒙古貴族退回塞外，還保存著相當的實力。他們屢次派兵南下侵擾，威脅明帝國的安全。最嚴重的是1449年的入侵，連親率大軍迎戰的明英宗也被俘虜。為了鞏固北方的邊防，抗擊蒙古族的入侵，明政府便征調大量勞工修筑長城，在舊長城的基礎上加高加厚，一段一段地連接起來。現在東起山海關西到嘉峪關的長城，就是那時候修筑的。修筑長城，在當時一方面起到了鞏固邊防的作用，另一方面也給參加修筑長城的勞動人民帶來了許多苦難。今天在我們贊賞長城的雄姿，為我們的祖先留下了舉世矚目的宏偉壯舉而引以為自豪的同時，讀讀這首民歌，使我們絕不能忘懷長城的修筑者和他們的家屬所灑下的斑斑血淚。

“筑城池，筑城池，可憐黎庶受孤凄。”黎庶，即老百姓。孤凄，孤單、凄苦。這是指壯勞力被征去修筑長城，不僅造成夫妻、父子的分離，使家人不能團聚，而且“東村筑死張家子，西村囚殺李家妻”，造成多少家庭家破人亡。因為壯勞力被征去服勞役，家中種田就缺少勞動力，使糧食歉收，又造成“多少饑寒死”，這就出現了“墻邊盡是哭啼啼”的慘狀。造成這些慘狀是誰之過呢?民歌作者深知，這不能怪筑長城本身，而應譴責那些發動戰爭，使人民不能過太平日子的侵略者。因此他接著寫道：“寧為太平狗，莫作產秦人。”我國人民是多么渴望過上太太平平、安居樂業的生活啊!

后一首“筑城墻，筑城墻，可憐黎庶受災殃，”跟前一首的思想內容基本相同，不同的是它用了孟姜女和范杞良的歷史傳說。漢劉向《列女傳》記齊國杞梁殖戰死，其妻哭于城下，十日而城崩。又唐人所編《琱玉集》，記秦時有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被遣筑長城，為官吏所擊殺，仲姿哭長城下，城即崩倒。在后來的民間傳說中，孟仲姿和杞良多作孟姜女和范杞良。敦煌曲子《搗練子》：“孟姜女，杞良妻，一去煙(燕)山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣。”可見唐代已盛行孟姜女的故事。據宋周煇《北轅錄》，宋代民間已有為孟姜女立廟者。至今山海關附近，仍立有孟姜女廟。可見她在我國民間影響之深遠。

兩首結尾皆問：“幾時能夠轉回歸?” “幾時能夠回到鄉?”這既是呼喚她們的丈夫早日回家團聚，更反映了我們中華民族酷愛和平的心聲。