……

取出的人種是兩兄妹，

生在一起分不開。

難呀難!生在一起怎么辦?

不用怕!可請(qǐng)燕子來(lái)割開。

燕子翅膀如刀快，

但要許給它一樣。

把什么許給燕子?

把青瓦房許給燕子。

人種分開了沒有?

人種分開了。

男名叫什么?

男名叫趙玉配。

女名叫什么?

女名叫邰三妹。

要叫兄妹做夫妻，

生男育女傳后代。

兄妹不愿做夫妻，

兄妹急得嗚嗚哭。

難呀難!兄妹不愿做夫妻。

不用怕!我們共同來(lái)商量。

想好什么主意了?

叫兄妹站在兩座山頂上。

站在山頂做什么?

一個(gè)東山燒香，一個(gè)西山燒香。

燒香做什么?

香煙會(huì)合做夫妻。

香煙會(huì)合了沒有?

香煙會(huì)合了。

會(huì)合就該成夫妻，

兄妹還是不答應(yīng)。

不答應(yīng)怎么辦?

叫兄妹一人手拿一根棒。

拿棒做什么?拿棒丟河里。

兄妹一起丟河里，

棒丟河里變金魚。

男的丟的變公魚，

女的丟的變母魚。

公魚母魚水中游，

公魚母魚對(duì)對(duì)游。

對(duì)對(duì)游就做夫妻，

兄妹還是不答應(yīng)。

不答應(yīng)怎么辦?

叫兄妹兩座山頂滾磨盤。

滾磨盤做什么?

磨盤合起做夫妻。

磨盤滾在什么地方?

磨盤滾在山箐里。

磨盤合起了沒有?

磨盤合起了。

合起就該做夫妻，

兄妹答應(yīng)了沒有?

這次兄妹沒說(shuō)話，

只好答應(yīng)了。

……

口述：李康德、王晉臣等(均系白族)

整理：楊亮才(白族)、陶陽(yáng)

——楊亮才等編《白族民間敘事詩(shī)集》

白族的《創(chuàng)世記》分《洪荒時(shí)代》、《天地的起源》和《人類的起源》三部。《洪荒時(shí)代》敘述的是：盤古、盤生兩兄弟聽從廟中王指點(diǎn)誤釣龍王太子，龍王大怒，下雨七年，致使洪水滿天，天崩地裂。《天地的起源》敘述的是：面對(duì)天傾地復(fù)的劫難，盤古、盤生重新創(chuàng)造天地，盤古變天，盤生變地，他們的化身木十偉變?nèi)f物。《人類的起源》敘述的是：還在洪荒時(shí)代觀音(白族最崇拜的菩薩)就留下趙玉配、邰三妹倆兄妹，藏于金鼓之中，洪荒過(guò)后，幾經(jīng)磋砣，倆兄妹結(jié)婚，復(fù)有人類。

我們?cè)谶@里選用的是《人類的起源》中的一部分。歌中具體敘述了“人種”(趙玉配兄妹)經(jīng)燕子割開后結(jié)成夫妻的過(guò)程。為要生男育女繁衍人類，倆兄妹必須做夫妻，但他們羞恥難當(dāng)，不愿結(jié)合，于是便生出許多情節(jié)。他們揀取種種手段，在天地萬(wàn)物間求取能否做夫妻的驗(yàn)證。開始二人燒香，香煙彼此結(jié)合;繼而各拿木捧丟于河中，兩棒變成公魚母魚;最后各人從山上推下一扇磨盤，滾下山后合在一起。這些陰陽(yáng)結(jié)合的事體使倆兄妹終于無(wú)話可說(shuō)，做了夫妻，也便生養(yǎng)、繁殖了人類。

人類原始社會(huì)的血緣家庭是家庭存在的第一階段。在這個(gè)階段上， “同胞兄弟姊妹、從(表)兄弟姊妹，再?gòu)?表)兄弟姊妹和血統(tǒng)更遠(yuǎn)一些的從(表)兄弟姊妹，都互為兄弟姊妹，……也一概互為夫妻。”(恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》)這部神話中趙玉配、邰三妹結(jié)婚再造人類的傳說(shuō)，正是這種血緣家庭生活的一種反映。此種關(guān)系本來(lái)是自然而然的事情。但從上面的分析可知，這部神話卻把兄妹結(jié)親描寫成無(wú)可奈何之事，只是肩負(fù)著再造人類的責(zé)任，他們才不得已而為之。這便把當(dāng)時(shí)的人類婚配生活僅僅歸結(jié)為再生產(chǎn)的自覺目的，而對(duì)源于“力比多”的生命需求和情愛，卻有意回避了。產(chǎn)生此種情形的原因可能有二：其一，這部神話產(chǎn)生于血緣家庭結(jié)束之后，是非血緣家庭時(shí)期的人們根據(jù)自己的道德倫理觀念解釋祖先們兄妹通婚的史實(shí);其二，在神話流傳的過(guò)程中，后世的人們?yōu)榱吮苊饪赡墚a(chǎn)生的不好社會(huì)效果，有可能對(duì)神話的原貌作了修改，使其罩上一層原始宗教氣氛。這種處理，在中外不少民族的神話傳說(shuō)中都存在著，譬如苗族“史詩(shī)”中有關(guān)姜央兄妹結(jié)婚的描寫，就大體如此。從史實(shí)的角度看，這當(dāng)然不足取，但從人類文明的角度看，在改動(dòng)中體現(xiàn)出的文化精神，卻又是對(duì)原始蒙昧的超越。

這部《創(chuàng)世記》采用的是白族民歌中的“打歌”形式。“打歌”為白族語(yǔ)， “打”即跳， “歌”即唱，所謂“打歌”就是邊跳邊唱的意思。這種形式有說(shuō)起源于商朝，有說(shuō)起源于西漢，可見源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其內(nèi)容以歌唱天地萬(wàn)物起源、歷史傳說(shuō)、古代人物故事為主，用之于傳古、娛樂(lè)和崇敬鬼神。節(jié)日和舉行婚禮常常是演唱“打歌”的場(chǎng)合。演唱時(shí)雙方歌手邊跳邊唱，有問(wèn)有答，逐漸把情節(jié)展開，從而達(dá)到敘述故事、劃刻人物的目的。從《創(chuàng)世記》可以看到，因?yàn)檫\(yùn)用這種問(wèn)答方式，詩(shī)歌顯得層次清楚，節(jié)奏感鮮明，一可以便于表演者的記誦和表演，二有利于接受者掌握和記憶故事內(nèi)容。