趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

閑過信陵飲，脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。

眼花耳熱后，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。

誰能書閣下，白首太玄經(jīng)？

游俠是一個(gè)很復(fù)雜的社會(huì)階層。《漢書·游俠列傳》： “陵夷至于戰(zhàn)國，合從連橫，力政爭(zhēng)強(qiáng)。由是列國公子，魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗楚有春申，皆藉王公之勢(shì)，競(jìng)為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。”司馬遷在《史記》 的《刺客列傳》 和《游俠列傳》 中，就記載了先秦和漢朝刺客的事跡。并云：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，……”“要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！ ”( 《游俠列傳》)李白筆下的豪俠形象，多是不受封建秩序的束縛，敢于向封建權(quán)貴勢(shì)力挑戰(zhàn)，慷慨重義，直至犧牲自 己的生命。

這首 《俠客行》 是藉戰(zhàn)國時(shí)魏國的俠士侯嬴和朱亥助信陵君救趙的故事，歌頌任俠精神的。全詩聲調(diào)激揚(yáng)，音韻鏗鏘，用流水行云般的文字，塑造出一幕幕舍生忘我、意氣相傾、慷慨高歌、英姿颯爽的俠客形象。古稱“燕趙多悲歌慷慨之士。”剌秦的荊軻，獨(dú)行仗劍刺殺韓相俠累的聶政；漢代大俠朱家，義士魯仲連，都曾經(jīng)在燕趙一帶有過俠行義舉，故開篇用“趙客”稱“俠客”。“縵胡”，武士纓帶名。左思 《魏都賦》： “三屬之甲，縵胡之纓”。又，縵胡同曼胡。《莊子 · 說劍》： “蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短后之衣”。成玄英疏：“曼胡之纓，謂頓項(xiàng)抹額也”。故這里實(shí)是說： 蓬頭突鬢，上垂粗纓。狀其形。“吳鉤”，鉤，兵器，形似劍而曲。《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》： “闔閭既寶莫耶，復(fù)命于國中作金鉤，令曰：‘能為善鉤者，賞之百金。’吳作鉤者甚眾”。后來泛稱利劍為吳鉤。鮑照 《代結(jié)客少年行》：“驄馬金絡(luò)頭， 錦帶佩吳鉤”。“吳鉤霜雪明”，狀其武器之精。三四句看似寫物，實(shí)則仍是寫人。“銀鞍”“白馬”之間，用一“照”字，則兩者交相生輝，益見其色澤的潔白。“颯沓”，在這里既有群飛貌，如鮑照 《舞鶴賦》：“颯沓矜顧，遷延遲暮”；也有眾盛貌，如鮑照《詠史》： “賓御紛颯沓，鞍馬光照地”。化用 《詠史》 句，既表現(xiàn)馬的豐采，又寫馬行的迅疾，而實(shí)是寫人的武藝高強(qiáng)。四句寫其外貌，寫其武器，寫其馬，寫馬的奔馳，全是為了表現(xiàn)人的英姿颯爽，氣概不凡。

換四句寫俠客的義行： 前二句直用 《莊子·說劍篇》： “臣之劍十步一人，千里不留行”。每行十步，擊殺一人，行千里而不停留。形容俠客的所向無敵，無可阻擋。后二句寫其品德：“事了拂衣去，深藏身與名”。殺人完全為了 “其言必信，其行必果，已諾必誠”。如聶政那樣，應(yīng)嚴(yán)仲子之請(qǐng)剌俠累，然后毀形自殺。其姊聶榮為揚(yáng)弟之名，哭其尸于韓市。象朱家那樣，任俠仗義，為被劉邦追擊的季布解危。后季布尊貴，朱家終身不與布見。李白 《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》 云：“歷抵海岱豪，結(jié)交魯朱家”。他要歌頌的是那些作了義事而不愿以名聞世的俠客。

上面述俠客的英姿颯爽，武藝高強(qiáng)，尚屬泛泛之論，是為了鋪墊下面。接以戰(zhàn)國時(shí)魏國有名的俠士侯贏和朱亥的故事，來贊任俠精神。“閑過信陵飲，脫劍膝前橫”。用淡筆寫魏公子無忌 (封信陵君)禮賢下士，不以富貴驕人，四方之士，爭(zhēng)往歸之，故致食客三千人。兩句寫彼此之間，脫略形跡，無所顧忌。于是引出侯嬴和朱亥的情事。《史記·魏公子列傳》載： 侯嬴和朱亥都是有名的俠士。侯嬴年七十歲，家貧，是魏都大梁(今河南開封市) 夷門的看守者。信陵君聞其賢，“往請(qǐng)，欲厚遺之。不肯受，……公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生 (嬴)”。“至家，公子引侯生坐上座，遍贊賓客，賓客皆驚”。嬴復(fù)薦隱在屠狗中的朱亥，亦優(yōu)禮有加。魏安厘王二十年(公元前257)，秦圍趙郡邯鄲(今河北邯鄲市)，趙向魏求救。魏王派遣將軍晉鄙，率十萬軍往救。但后因受到秦國的威脅，又命令晉鄙按兵不動(dòng)。侯嬴設(shè)計(jì)竊得魏王兵符，經(jīng)過一番周折，最后終于解了邯鄲之圍。“將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴”。侯嬴以 “臣宜從，老不能”，并未隨征。這兩句寫信陵君救趙前三人的宴飲，有餞別以壯行色的意思。“炙”，本義烤，烹飪法的一種。《詩·小雅·瓠葉》： “有兔斯首，燔之炙之”。枚乘 《菟園賦》： “煎熬炮炙，極樂到暮”。亦謂烤肉。這里說給朱亥吃烤肉，向侯嬴勸酒。“三杯吐然諾，五岳倒為輕”。寫俠客重視義氣，重視然諾(應(yīng)許)。即所謂“得黃金百斤，不如得季布一諾”( 《史記· 季布欒布列傳》)。李白亦云：“一諾許他人，千金雙錯(cuò)刀”(《敘舊贈(zèng)江陽宰陸調(diào)》)。“五岳”，我國五大名山的總稱。即東岳泰山，南岳衡山，西岳華山，北岳恒山，中岳嵩山。這里以 “三杯”“五岳”對(duì)舉，且加以 “輕”字，以見俠客義氣之重。接仍申上面的意思。“耳熱”，耳朵發(fā)熱。楊惲 《報(bào)孫會(huì)宗書》： “奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天柎缶，而呼烏烏”(見 《漢書》 卷六十六)。張華《輕薄篇》： “三雅來何遲，耳熱眼中花”。這里聯(lián)系下句極寫豪情縱橫，酒興淋漓，以致眼花耳熱，仿佛和素霓直上天空。“素”，樸素。《老子》十九章：“見素抱樸；少私寡欲”。《莊子·刻意》： “純素之道，唯神是守。……能體純素，謂之真人”。“霓”，虹的一種，色暗者，亦稱副虹。這里于 “霓” 前特用一“素” 字，寓有意氣的高尚純潔。總之，以上這幾句，詩人雖是據(jù)史書立意，但寫來情態(tài)恣肆，意氣軒昂，虎虎有生氣，筆力扛鼎，揮灑自如。無怪唐代兩位詩僧一贊李詩“仙筆驅(qū)造化”(貫休)；一譽(yù)李詩“遏云濤，刳巨鰲，搜括造化空牢牢”(齊己) 了！

“救趙揮金槌，邯鄲先震驚”。先是侯嬴以年老不能隨行救趙時(shí)說：“請(qǐng)數(shù)公子行日，以致晉鄙軍之日，北鄉(xiāng)自贏，以送公子”。而當(dāng)信陵君與朱亥以偷得的兵符和假借魏王之命，前去接替晉鄙的統(tǒng)帥位置時(shí)，“晉鄙合符，疑之，舉手視公子曰：‘今吾擁十萬之眾，屯于境上，國之重任，今單車來代之，何如哉’？欲無聽。朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙，公子遂將晉鄙軍”(《史記·魏公子列傳》)。這兩句雖據(jù)史書，寫來言簡(jiǎn)意賅。

接四句“千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英”贊美侯嬴、朱亥的俠義。說他們的精神千秋不泯，人雖死而俠骨猶香，聲名既光耀大梁城，和世上任何英雄比，也絕不遜色！ 最后似以感嘆作結(jié)：“誰能書閣下，白首太玄經(jīng)”？誰愿意象揚(yáng)雄那樣的終身埋頭于書本，從事著作呢？實(shí)際是以揚(yáng)雄之事反襯俠客義行之可嘉： 揚(yáng)雄本以辭賦聞名，后以為“辭賦非賢人君子詩賦之正”，轉(zhuǎn)而仿 《易經(jīng)》 作《太玄》，提出以“玄” 作為宇宙萬物根源的學(xué)說。李白有詩稱其“賦達(dá)身已老，草 《玄》 鬢若絲”( 《古風(fēng)五十九首》 其八)。以大鵬自居的李白，不是始終沒有失去“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”( 《行路難三首》 其一) 的信心么！ 所以這兩句又何嘗不是反映出他自己的心聲！

《新唐書·文藝列傳》稱李白 “然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施”。魏顥《李翰林集序》： “少任俠，手刃數(shù)人。”朱駿聲《唐李白小傳》“性倜儻任俠，弱冠時(shí)嘗手刃數(shù)人”。在二十五歲出蜀前，李白過著讀詩書、擊劍的生活。“五歲誦六甲，十歲觀百家”(《上安州裴長(zhǎng)史書》)；“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”( 《與韓荊州書》)。而且“結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄”、“托身白刃里，殺人紅塵中，當(dāng)朝揖高義，舉世欽英風(fēng)”( 《贈(zèng)從兄襄陽少府皓》)。于此可見其任俠的性格。他歌頌了戰(zhàn)國以來的許多游俠、縱橫家，如專諸、荊軻、樂毅、郭隗，特別對(duì)于“寧貧賤而輕世肆志” 的魯仲連，更心向往之。在現(xiàn)存李白最長(zhǎng)的一首 《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》詩中，他敘述了自己的志向，以及生不逢時(shí)，懷才不遇的感慨：“試涉霸王略；將期軒冕榮。時(shí)命乃大謬，棄之海上行。學(xué)劍翻自哂；為文竟何成？ 劍非萬人敵；文竊四海聲”。李白抱有“濟(jì)蒼生，安社稷” 的用世志愿，并自負(fù)有經(jīng)濟(jì)之才，但未為世用。這和他的 “少任俠”和贊美行俠義行的態(tài)度是一致的。就是從他的“東游淮揚(yáng)，不逾一年，散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之” (《上安州裴長(zhǎng)史書》)的行為中，也可看出他的“俠義”。這一切都和他的性格、遭遇有關(guān)。而這類寫游俠的詩篇，大抵總是“英雄心魄神仙骨，溟渤為闊天為高”(鄭日奎《讀李青蓮集》)，令人心清氣爽，精神為之一振的。