歲星入漢年，方朔見(jiàn)明主。

調(diào)笑當(dāng)時(shí)人，中天謝云雨。

一去麒麟閣，遂將朝市乖。

故交不過(guò)門(mén)，秋草日上階。

當(dāng)時(shí)何特達(dá)，獨(dú)與我心諧。

置酒凌歊臺(tái)，歡娛未曾歇。

歌動(dòng)白纻山，舞回天門(mén)月。

問(wèn)我心中事，為君前致辭：

君看我才能，何似魯仲尼？

大圣猶不遇，小儒安足悲？

云南五月中，頻喪渡瀘師。

毒草殺漢馬，張兵奪秦旗。

至今西二河，流血擁僵尸。

將無(wú)七擒略，魯女惜園葵。

咸陽(yáng)天下樞，累歲人不足。

雖有數(shù)斗玉，不如一盤(pán)粟。

賴(lài)得契宰衡，持鈞慰風(fēng)俗。

自顧無(wú)所用，辭家方未歸。

霜驚壯士發(fā)，淚滿(mǎn)逐臣衣。

以此不安席，蹉跎身世違。

終當(dāng)滅衛(wèi)謗，不受魯人譏。

這是李白一首憂(yōu)憤沉痛的書(shū)懷之作，寫(xiě)于天寶十三載(754)，其時(shí)詩(shī)人正在當(dāng)涂、南陵、宣城一帶漫游。宋洪邁 《容齋隨筆》說(shuō)“唐人呼縣丞為贊府?！背Ｙ澑仁悄狭甑胤街鞴芄賳T之一，又是李白引為“同心” 的名賢?！斑h(yuǎn)客投名賢，真堪寫(xiě)懷抱”(李白 《于五松山贈(zèng)南陵常贊府》)。心扉為知己者敞開(kāi)，情懷向同心者傾訴，詩(shī)人坦誠(chéng)而深沉地對(duì)這位新結(jié)實(shí)的朋友抒發(fā)了懷抱。

全詩(shī)分四段，逐層地向朋友坦露自己的情懷。

第一段十句，借漢代東方朔寫(xiě)自己的宦海浮沉及所感受到的世態(tài)炎涼。

歲星即木星，太陽(yáng)九大行星中最大的一個(gè)。《史證正義》：“歲星者，東方木之精”。傳說(shuō)東方朔在漢武帝時(shí)代做了十八年官，天上的歲星就消失了十八年；東方朔死后歸天，歲星復(fù)出。漢武帝仰天嘆曰：“東方朔生在朕旁十八年，而不知是歲星哉！”(宋李昉《太平廣記》卷六)“歲星入漢年，方朔見(jiàn)明主”，歲星指東方朔，明主指漢武帝。這兩句初看似乎有些突如其來(lái)，其實(shí)非常自然。東方朔是木星下凡。李白是金星下凡。“驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)，故生而名曰白，以太白字之?！?(李陽(yáng)冰《草堂集序》)長(zhǎng)庚及太白金星。東方朔輔佐英明君主漢武帝，李白也侍奉過(guò)創(chuàng)造了開(kāi)元之治的唐玄宗。天寶元年，李白就是從這里“仰天大笑出門(mén)去”，應(yīng)詔入京，為供奉翰林。所以詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)東方朔也是寫(xiě)自己，亦人亦己，自然而然。緊接著“調(diào)笑當(dāng)時(shí)人”六句，都是既寫(xiě)東方朔又說(shuō)自己。調(diào)笑就是戲謔取樂(lè)。當(dāng)時(shí)人非指平民百姓，而是說(shuō)達(dá)官貴人，王公大臣乃至皇帝妃子。東方朔以滑稽詼諧著名，“戲萬(wàn)乘者僚友，視濤如草芥”(夏侯湛 《東方朔畫(huà)象贊》)，竟連萬(wàn)乘之主也敢戲弄；傳說(shuō)李白也曾令高力士脫靴，楊貴妃研墨，且目無(wú)君上，“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”(杜甫 《飲中八仙歌》)。東方朔是太中大夫，但漢武帝以俳優(yōu)視之，供自己解悶取樂(lè)；李白名為供奉翰林，實(shí)際上是給玄宗填新歌詞，以供楊貴妃與他歌舞娛樂(lè)。本是天上的星宿下臨人間，本是才華橫溢，有抱負(fù)的人，可是只能給皇帝做個(gè)文學(xué)弄臣。共同的命運(yùn)使他們彼此難分。調(diào)笑當(dāng)時(shí)人也被當(dāng)時(shí)人調(diào)笑，東方朔、李白都成了供皇帝消遣的玩物，英雄無(wú)用武之地，可悲可嘆。于是“中天謝云雨”，離開(kāi)朝廷，辭卻了皇帝的恩澤就是最佳選擇了。中天即天中，天之中央，指朝廷。謝，辭。云雨比喻皇帝的恩澤。“一去麒麟閣，遂將朝市乖”，一離開(kāi)麒麟閣，就和功名利祿斷了因緣。麒麟閣 (這里暗指翰林院) 在未央宮里，是漢代藏秘書(shū)，處賢才之所；后因功臣畫(huà)象掛在閣上，所以又以閣表示特出的功勛和最高榮譽(yù)。朝市指公眾聚集的朝廷和集市?！盃?zhēng)名于朝、爭(zhēng)利于市”，實(shí)際上朝市是名利場(chǎng)。乖即違、背。一旦離開(kāi)了朝廷，放棄了皇帝賜給的榮譽(yù)，就把名利之途堵死了。于是“故交不過(guò)門(mén)，秋草日上階”。曾經(jīng)是至交老友，現(xiàn)在也不肯登門(mén)探望了，雜亂蕪蔓的野草逐漸地長(zhǎng)滿(mǎn)庭院，又爬上石階。故交尚且不來(lái)往，新交何能不斷絕？ 點(diǎn)出 “秋”，使人更感凄涼。景之凄涼透出心之凄涼。在宦海中浮沉的詩(shī)人從東方朔與自己的經(jīng)歷中深深感到封建社會(huì)的世態(tài)炎涼。但是他不抱怨清苦，也不后悔辭歸。尤其感到心安自慰的是超群拔俗的東方朔“獨(dú)與我相諧”。特達(dá)是特之超群，與眾不同，用來(lái)形容卓爾不群的東方朔，可見(jiàn)詩(shī)人傾心向往仰慕之至。諧與乖相對(duì)。東方朔偏偏與我追求理想與自由，淡泊功名的思想相一致，真是難得的知己！

當(dāng)然僅有歷史上的知己是不夠的，不甘孤獨(dú)寂寞的詩(shī)人還需要在現(xiàn)實(shí)生活中有知己者。與詩(shī)人心諧者明指東方朔，也暗示常贊府。九，十兩句雙綰古今，于是詩(shī)進(jìn)入了第二段。

第二段十句，描寫(xiě)與常贊府相聚的歡樂(lè)，對(duì)常贊府坦誠(chéng)書(shū)懷。有了第一段結(jié)尾，我們對(duì)這段開(kāi)頭就不感到突兀。“置酒凌歊臺(tái)” 四句，集中而生動(dòng)地描寫(xiě)了兩個(gè)知心朋友的忘情歡樂(lè)。凌歊(xiao消) 臺(tái)在當(dāng)涂縣北；白纻山在當(dāng)涂縣東；天門(mén)山在當(dāng)涂縣西。當(dāng)涂與南陵是鄰縣，同屬宣州。詩(shī)人用這幾個(gè)地方概括了兩人在宣州境內(nèi)的游蹤。酒逢知己千杯少。他們酒酣耳熱，歡娛異常，痛快淋漓，高歌震動(dòng)了大山，狂舞轉(zhuǎn)動(dòng)了明月。這情景，這場(chǎng)面確實(shí)激動(dòng)人心，也令人納悶： 為什么這樣狂飲狂歡狂歌狂舞？是不是心中有難言之苦借狂來(lái)宣泄呢？常贊府不愧為李白的摯友，他從歌舞歡娛中窺見(jiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的隱憂(yōu)，“問(wèn)我心中事”。于是詩(shī)人“為君前致辭”。這兩句也是過(guò)渡，從放情歡娛到傾吐情懷。“君看我才能” 四句寫(xiě)圣人孔子德才兼?zhèn)洫q且不遇于世，更何況我這個(gè)小小書(shū)生被讒毀放還，怎么可以悲傷呢！何似即何如，哪里比得上。詩(shī)人與孔子相比，其才能怎能比得過(guò)孔子呢？小儒本與大儒相對(duì)而言，這里與大圣相提并論，其間距離更懸殊。儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人也曾被排擠下臺(tái)，我又算得了什么！故作曠達(dá)大度之態(tài)，實(shí)是憤激不平之語(yǔ)。試想，無(wú)論是天界下凡的星宿，還是人間偉大的圣人，都遭厄運(yùn)，受貶斥，社會(huì)政治的昏暗到了何等程度！借歷史寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人書(shū)情當(dāng)然還要落實(shí)在當(dāng)朝當(dāng)代?，F(xiàn)實(shí)生活中可悲者眾，可憂(yōu)者多，個(gè)人懷才不遇，壯志難申只是一端而已。更可悲可憂(yōu)的是天下事。

第三段十二句，放筆揭露安史之亂前夕朝廷對(duì)南詔戰(zhàn)爭(zhēng)的不利和農(nóng)業(yè)連年歉收，給人民生活帶來(lái)的災(zāi)難?！霸颇衔逶轮小绷渲傅氖翘鞂毮觊g唐王朝對(duì)云南地方政權(quán)的軍事行動(dòng)。說(shuō)頻當(dāng)然不止一次。《舊唐書(shū)·玄宗紀(jì)》載： 天寶十載，“夏四月，劍南節(jié)度使鮮于仲通將兵六萬(wàn)討云南，與云南王閣羅鳳戰(zhàn)于瀘州。官軍大敗，死于滬水者不可勝數(shù)。”十三載 “六月，侍御史、劍南留后李宓率兵擊云南蠻于西洱河……舉軍皆沒(méi)。” “至今西洱河，流血擁僵尸”，正如杜甫所說(shuō)“邊庭流血成海水”，令人觸目驚心。官軍損失如此慘重，原因是多方面的?！岸静荨本鋸淖匀画h(huán)境惡劣講，“張兵” 句從對(duì)方嚴(yán)陣相待寫(xiě)，而 “將無(wú)七擒略”從官軍將領(lǐng)無(wú)能著眼，更重要。三國(guó)時(shí)諸葛亮七擒云南首領(lǐng)孟獲，以力勝之，以智服之，使云南安定。當(dāng)今的主將沒(méi)有諸葛亮那樣的政治軍事謀略，卻無(wú)事生非，恃強(qiáng)興兵，當(dāng)然只能吃敗仗，國(guó)家蒙辱，人民遭殃。難怪 “魯女惜園葵?！濒斉隔斊崾乙嘏?，葵是蔬菜。這是《列女傳》 里的故事。漆室女家菜園曾被馬踐踏，一年沒(méi)菜吃。她一想到 “今魯君老悖，太子少愚，奸偽日起”，就“倚柱而嘯”。鄰婦笑她為出嫁而憂(yōu)，其實(shí)是“魯國(guó)有患……吾甚憂(yōu)之”。從魯女身上可以看到李白的影子。

天災(zāi)和人禍總是結(jié)伴同行。可憂(yōu)者不止是戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，血流成河，還有農(nóng)業(yè)蕭條，糧食不足?！跋剃?yáng)天下樞”四句就是寫(xiě)長(zhǎng)安地區(qū)的大饑荒。咸陽(yáng)是秦都，此指長(zhǎng)安。樞是中心。累歲即連年。據(jù) 《舊唐書(shū)·玄宗紀(jì)》 載，天寶十二載，“八月京城霖雨米貴”。十三載 “秋霖雨積六十日，京城垣屋頹壞殆盡，物價(jià)暴貴，人多乏食”。糧食缺到幾斗珠寶玉器不如一盤(pán)小米飯值錢(qián)的程度，雖有些夸張但也可信。因?yàn)樵儋F重的珍寶也不能充饑。出兵失利，糧食奇缺，都是政治腐敗的惡果。詩(shī)人的犀利的筆鋒，無(wú)所顧忌地將當(dāng)年戰(zhàn)禍、災(zāi)情揭露出來(lái)，說(shuō)明他與人民息息相通，時(shí)時(shí)在為國(guó)為民而憂(yōu)，憂(yōu)國(guó)之深情款款可見(jiàn)。

第四段十句，坦率誠(chéng)懇地抒發(fā)了自己的情懷。雖只簡(jiǎn)短幾句，卻體現(xiàn)深刻的思考，包含極豐富的內(nèi)容。承上段而有 “賴(lài)得”兩句。詩(shī)人首先希望當(dāng)權(quán)者象舜時(shí)掌教化的司徒契一樣，把國(guó)家治理好，使百姓安定地生活。賴(lài)者幸也，希冀之詞。宰衡即宰相。鈞是制陶器時(shí)所用的轉(zhuǎn)輪，持鈞喻秉持國(guó)政。“慰風(fēng)俗”是針對(duì)政治腐敗、世風(fēng)不正提出；“賴(lài)得契” 是根據(jù)自己處境提出。杜甫也曾 “自比稷與契”，李白何嘗不想 “奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”( 《代壽山答孟少府移文書(shū)》)？可現(xiàn)在看一下自己，沒(méi)有為世所用，正遠(yuǎn)離家園浪跡江湖呢。雖然繁霜染發(fā)令人吃驚，但壯心猶存；雖說(shuō)仍是壯士，卻遺憾地做了逐臣，難怪淚滿(mǎn)衣了。壯士與逐臣是兩個(gè)不同的形象，在李白身上卻統(tǒng)一了。因?yàn)樗切膽烟煜碌膲咽浚员甲吆籼?hào)，不黔突，不暖席；又因?yàn)樗砼c世不相諧，成了逐臣，歲月空蹉跎。盡管如此，詩(shī)人仍壯心不已，吐出 “終當(dāng)滅衛(wèi)謗，不受魯人譏” 這樣鏗鏘有力的話(huà)來(lái)。孔子被逐，在周游列國(guó)的第一站衛(wèi)國(guó)受到誹謗；十四年后回到魯國(guó)又受到譏笑。圣人的不幸也是詩(shī)人的遭遇。從“終當(dāng)滅”之，絕 “不受”之來(lái)看，態(tài)度堅(jiān)決，語(yǔ)氣肯定，表現(xiàn)了李白絕不憂(yōu)讒畏譏，終將實(shí)現(xiàn)夙愿的積極進(jìn)取精神。詩(shī)人是以壯士兼逐臣的雙重身分對(duì)知己坦露情懷的，所以這一段寫(xiě)得起伏跌蕩，百轉(zhuǎn)千回。既寄希望于賢臣，又勉勵(lì)自己；既已表明被棄置不用，又為理想實(shí)現(xiàn)而奔波不息；明知“蹉跎因世違”，可還抱定“終當(dāng)滅衛(wèi)謗，的信心；對(duì)未來(lái)仍有信心，雖然未來(lái)很渺?！?br>
書(shū)懷之作在李白詩(shī)集中有很多，《書(shū)懷贈(zèng)南陵常贊府》 是不可多得的佳作。它不是抒一時(shí)覽物之情，感時(shí)之懷，而是關(guān)心國(guó)政、民瘼之作，經(jīng)邦濟(jì)世、拯物救民的宏愿深蘊(yùn)其中。