嘗高謝太傅，攜妓東山門。

楚舞醉碧云，吳歌斷清猿。

暫因蒼生起，談笑安黎元。

余亦愛此人，丹霄冀飛翻。

遭逢圣明主，敢進興亡言。

白璧竟何辜？青蠅遂成冤。

一朝去京國，十載客梁園。

猛犬吠九關，殺人憤精魂。

皇穹雪冤枉，白日開昏氛。

太階得夔龍，桃李滿中原。

倒海索明月，凌山采芳蓀。

愧無橫草功，虛負雨露恩。

跡謝云臺閣，心隨天馬猿。

夫子王佐才，而今復誰論？

曾飆振六翮，不日思騰騫。

我縱五湖棹，煙濤恣崩奔。

夢釣子陵湍，英風緬猶存。

徒希客星隱，弱植不足援。

千里一回首，萬里一長歌。

黃鶴不復來，清風奈愁何？

舟浮瀟湘月，山倒洞庭波。

投汨笑古人，臨濠得天和。

閑時田畝中，搔背牧雞鵝。

別離解相訪，應在武陵多。

詩題中一個“情” 字赫然在目，明示出這是浪漫主義詩人一首情感噴薄之作。詩人在為蔡舍人贈詩之機一吐深衷。“舍人”即中書舍人，唐代為正五品官，掌管朝廷撰擬制誥等職。蔡舍人名雄，從本詩看當為李白之友，其他均未詳。

李白一生懷有濟蒼生、立功業(yè)的理想，但卻始終不得實現(xiàn)，直到天寶元年四十二歲時，才被征召入京供奉翰林。然而在長安他只不過是個宮廷御用文人，根本不得一施抱負。他憤慨于唐王朝的腐朽，他蔑視并戲弄當朝的權貴，于是不久即遭讒受謗，被玄宗賜金放還，又開始了長時期的漫游生涯。從詩中 “一朝去京國，十載客栗園”一語可知，此詩即作于被逐出長安以后漫游大江南北之際。這時的李白更認識了李唐王朝的黑暗，他為自己的遭讒被逐而憤懣，他對統(tǒng)治者的腐朽蔑視、鄙夷，他遠離朝廷浪跡五湖的思想有了進一步發(fā)展，但是他又頑強地期望著再被任用以施宏愿，這宏愿卻又難以變?yōu)楝F(xiàn)實，終于還是不得不選擇縱棹五湖閑居田畝的歸隱之途。這一切曲折的內心意態(tài)，矛盾的生活理想，也就是這首詩所“書”之“情” 的全部內涵。

這首五言古詩凡四十八句二百四十字，依照傳統(tǒng)的分法，前廿六句為第一部分，后廿二句為第二部分。第一部分寫自奉詔入京到遭讒被逐后的經(jīng)歷與心跡。這一部分先以六個詩句從東晉名臣謝安的事跡引入。謝安字安石，四十余歲出仕，官至宰相，死后贈太傅，故詩篇首句稱“謝太傅”以表敬重。《世說新語·識鑒》 記 “謝公在東山畜妓”，劉孝標注引宋明帝 《文章志》 曰：“安縱心事外……每畜女妓，攜詩游肆”。詩歌次句“攜妓東山門”即指此而言。“楚舞”、“吳歌”二句是以夸張的筆墨描寫謝安攜妓出游，“醉碧云”形容江南女子舞姿優(yōu)美，絢人眼目，使碧空的晴云也為之沉醉；“斷清猿” 形容江南女子歌喉軟媚，婉轉耳際，使凄清的猿鳴也為之息音。李白以此二句極寫謝安隱居東山的逍遙佚樂，是為謝安此后出山為政建立功績作有力的反襯。于是接寫謝安不久即為了百姓起而從政，并在“談笑”之間使百姓得到安寧。謝安在當時以鎮(zhèn)靜從容的氣度著稱。《世說新語·雅量》 第三十五條及 《晉書·謝安傳》 均記述了謝安怡然自若地指揮了決定東晉存亡的肥水之戰(zhàn)，而肥水之戰(zhàn)的勝利使東晉王朝羸得了一段相對的穩(wěn)定時期。“談笑安黎元” 一句當暗指此。這六個詩句全由開篇的 “嘗高”二字統(tǒng)起，“高” 即推崇敬佩，鮮明地表現(xiàn)出詩人對謝安能隱能仕的敬崇之情。以下 “吾亦愛此人”一句與篇首“嘗高”二字呼應，結住了對謝安的稱頌，引出以下自己奉詔入京之事。“丹霄”即天空，此句意為希望在天空翱翔，喻希冀在政治上大有作為，此即指被征入朝的心情。玄宗的征召使李白極度興奮，以為自己終于“遭逢”到玄宗這個“圣明主”，故而他大膽地向玄宗進獻國家 “興亡”之“言”。然而李白一片赤誠報國的忠心招來的卻是讒言和謗語，所以接著的“白璧”、“青蠅”兩個詩句，通過典故寫自己清白的心地無辜受謗。“青蠅”指讒言毀人的小人，語出 《詩經(jīng)·小雅·青蠅》： “營營青蠅，止于樊。豈第君子，無信讒言”。“營營青蠅止于棘。讒人罔極，交亂四國。” “漢朝王充《論衡·累害》 又以 “青蠅所污，常在素練(白絹)”喻奸邪誣陷忠良。至初唐陳子昂更有 “青蠅一相點，白璧遂成冤” (《宴胡楚真禁所》)的詩句，“素” 轉為“白璧”，且更強調被污之冤。李白化用前人詩句、文句，寫出 “白璧竟何辜？青蠅遂成冤” 的名句，進一步道出 “青蠅”之有意點污與 “白璧”之無辜受害，其憤激之情、痛切之意大大超過前人。冤獄既成，李白只能被逐出京，于是以“一朝”、“十載”兩個詩句記此。“京國”指京城長安，“梁園”本漢代梁孝王所建的游苑，故址在今開封市東南。李白出京后漫游四方，常住梁園，此處又可泛指漫游所歷之地。這是一組對偶句，對仗之中，“一朝”與“十載”是時間上的對比，一強調離京之速，一極言漂泊之長；“京國“與“梁園”是空間上的對比，配以“去”、“客”兩個動詞，突出了詩人以“京國” 為歸宿卻不得不離去的一懷漂泊客子之情。這是詩人極為痛心地道出的兩個詩句，收來了入京及被逐的經(jīng)歷。以下自詩篇的第十五句始，詩人寫出了一連串八個更具象喻意味的詩句。“猛犬”喻把持朝政的權臣，“九關”即九重之門，象征至高無上的朝廷，此句源于 《楚辭·九辯》： “豈不聞郁陶而思君兮，君之門以九重；猛犬狺狺而迎吠兮，關梁閉而不通” 與 《楚辭·招魂》： “虎豹九關，啄害下人”，隱含了權奸把持朝政盡進讒言之深意。“殺人憤精魂”緊承上句，“殺人”是猛犬施虐的結果，“憤精魂”是說被虐殺的精英魂魄無比激怒，這之中當然也包含了詩人自己的憤忿。這兩句是通過象喻來寫實，以下六句則是通過象喻來表現(xiàn)詩人對朝廷的希望。“皇穹(qiong)”即蒼天，“昏氛”是陰暗的氛圍，喻指昏聵的政治氣氛。“太階”本星座名，又稱三臺星，古代以星座象征人事，稱朝廷的最高官員“三公”為 “三臺”，《晉書·天文志上》記有“在人曰三公，在天曰三臺”之說，此處之“太階” 即代指最高官爵。“夔”是舜時的樂官；“龍”即龍子，古代賢人，孟子曾舉其語告滕文公；此處“龍”喻指賢臣。“桃李” 喻指賢才。“明月”即明月珠，“芳蓀”是香草名，此處均喻指賢才。詩人期望著上天能洗去被讒害者的冤情，象明亮的太陽掃清昏霾一樣清除朝廷上的黑暗，讓最高官職有賢才在位，有用的人才布滿中原，如同入海尋索明月珠、跨山采擷芳草一樣，朝廷在搜尋著人材。前后八個象喻性的詩句表露著詩人鮮明而強烈的愛與憎，“猛犬”、“昏氛”憎厭之情溢于言表，“白日”、“桃李”、“明月”、“芳蓀”充溢著愛與贊。然而詩人的期望畢竟只是假想，詩人親身的遭遇與此恰恰相悖且情勢又毫無轉機，詩人一顆善良而赤誠的心不忍打破這假想的美好境界，他只好以慚愧無功、虛受皇恩的詩句曲折表現(xiàn)他不得任用的痛苦，用雖不得當功臣但心永向朝廷的詩句表現(xiàn)自己的深衷。“橫草”意為行于草中草被踏伏，因以“橫草功”喻極微小的功勞，語出《漢書·終軍傳》：“軍無橫草之功。”舊時認為皇帝所施的恩澤如同雨露滋潤草木，故“雨露恩”喻皇恩。詩人抱愧于自無“橫草”之功，白白辜負了浩蕩的皇恩，這當然是曲筆抒情。“謝”意為辭別。“云臺”本漢代臺名，據(jù) 《后漢書·馬武傳論》“顯宗追感前世功臣，乃圖畫二十八將于南宮云臺”可知，云臺閣乃圖記功臣之所，李白 “跡謝” 于此則是表示自己的蹤跡與云臺無緣，這當然又是一處曲筆。“天馬”本漢武帝所得的西域名馬，因代指皇帝乘坐的馬。“轅”，駕車之木，因代指車。李白 “心隨”“天馬”所駕的車，即心心永向朝廷之意，這卻是詩人的真情。詩人以此自愧自訴的四個詩句結束了詩歌的第一部份，我們透過這四個看似平和的詩句，似乎可以窺見詩人赤誠的卻又是在滴血的心。這四句也正是第二部分核心內容的先導。

詩歌進入第二部分，寫對友人的贊頌及自己的心愿。第二部分開頭并沒有緊緊承接第一部分所表露的心意，而是另辟蹊徑，用四個詩句從祝贊友人蔡舍人落筆。李白先是稱頌蔡雄是輔佐帝王的英才，而今又有誰能與你相提并論？ 然后以鳥在高空的振翅翻飛預祝蔡雄不久將被提拔而大有作為。“曾飆(ceng biao)，”即高空之大風，“曾”通 “層”。“六翮(he)”即鳥翅，“不日”即不久，“騰騫(xian)”，形容飛騰的樣子。四句祝贊語言上頗有氣魄，含義卻頗顯空泛。對于詩題中的 “贈蔡舍人雄”來說，這是主要的贈言，是對朋友的禮貌性的祝福語；對于詩題中的 “書情”來說，這卻是次要的陪襯，以蔡舍人的仕途升遷反襯自己遭讒離京放浪江湖的生活道路。于是以下十八句，用典故用傳說“書”決心歸隱之“情”。“我縱五湖棹”用春秋時越國范蠡事。范蠡助越王勾踐滅吳后棄官歸隱，乘舟泛于五湖，事見 《國語·越語》。李白用此典寓辭別朝廷歸隱江湖之意。“五湖”即太湖之別名，一說泛指江湖。“棹(zhao)”，劃船之具，代指船。“煙濤恣崩奔”句加重縱舟五湖的句意，任憑五湖之舟在如煙的波濤中盡情奔流。上句的 “縱” 與下句的 “恣” 相呼應相補充，充分顯示浪跡江湖的狂放而又自在。“夢釣子陵湍” 用東漢嚴子陵事。嚴子陵曾與劉秀同游，劉秀即位為光武帝，嚴隱居垂釣不肯出仕，事見 《后漢書·嚴光傳》。李白用此典，夢中垂釣于嚴子陵當年垂釣處，仍寓隱居江湖之意，但較”五湖”句更進一步，表示隱居乃是夢寐以求的歸宿。“英風緬猶存” 句加重夢中垂釣的句意。“緬”即邈遠之意，向往嚴子陵英風久遠長存。“徒希客星隱”仍用嚴子陵的典故。“客星”指臣子，《后漢書·嚴光傳》 載，嚴子陵被光武帝劉秀接入宮中，夜間同寢，“光以足加帝腹上，明日，太史奏： 客星犯御座甚急。帝笑曰： 朕故人嚴子陵共臥耳。”李白用此“客星”之典卻是表示相反的用意，只希望“客星隱” 去，仍是遠離朝廷“縱棹”、“垂釣”的發(fā)展。“弱植不足援”則是補充“客星”當 “隱”的原因： 君王昏弱不值得輔佐。“弱植”，柔弱的植物，喻指昏聵的君王，語出 《左傳·襄公三十年》“其君弱植”。從詩篇第一段之“遭逢圣明主”到此處的“弱植不足援”，詩人心理上經(jīng)歷了一個痛苦的轉折，“弱植”是對“圣明主”的否定，因而“不足援”的絕決態(tài)度取代了 “進興亡言” 的積極進取。于是詩人決心遠走了，但救蒼生“安黎元”理想的破滅，詩人畢竟是不甘心的，是痛苦的，所以雖行“千里”依舊“回首”，雖行“萬里” 仍在 “長歌”。朝廷已 “不足援”，而仙人騎的 “黃鶴” 又“不復來”，自己不得隨騎鶴的仙人飛升，“清風” 之中滿懷愁情又如之何奈？詩人終于找到了大自然，投身于美好的自然景物之中——“舟浮瀟湘月，山倒洞庭波”，兩句飄逸雋永的風景名句，寫盡了月下泛舟于湘江之上，飽覽青山倒映于洞庭波光之中的瀟灑、自在、曠遠、怡人。詩人終于在大自然中找到了歸宿，于是他終于大徹大悟了，他通過“投汨(mi)”與“臨濠”兩個典故，盡抒自己的徹悟之情。“投汨” 乃屈原遭讒毀被楚懷王貶謫憤而“懷石遂自投汨羅以死”(《史記·屈原賈生列傳》)的事，“古人”即指屈原，一個“笑”字表現(xiàn)出李白已從屈原式的衷心執(zhí)著中超脫了出來。“臨濠”是 《莊子·秋水》 中的一段故事：“莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：儵魚出游從容，是魚之樂也。惠子曰： 子非魚，安知魚之樂？莊子曰： 子非我，安知我不知魚之樂？”“天和” 意為超然于物外的天然、和諧，一個“得”字表現(xiàn)出李白對莊周式的縱情山水逍遙游樂的肯定與向往。在此大徹大悟之后，詩人向朋友表示： 閑暇時自己將在田畝之中，懶散自在地搔著背放牧雞鵝，別離之后你若要尋訪我，則大多應在“武陵” ——陶淵明筆下的理想境地桃花源——那隱居避世之處。至此，詩人已在情感上完成了起伏動蕩矛盾曲折的歷程，而復歸于平和超然了。

總觀這首“書情”詩，其思想情感的內蘊確乎是相當豐富而深厚的：它勾勒出詩人十幾年來思想情感的運行軌跡，從而透析出詩人的理想、追求、奮爭、彷徨、失望直至解脫。這之中有詩人對朝廷對皇帝的一片忠心，有詩人對國事對黎民的一片赤誠，有對最高統(tǒng)治者的希望與失望，有對奸佞小人的鄙夷與斥責。盡管詩人最后選擇的是浪跡江湖的隱居之途，但這卻是熱情正直的浪漫主義詩人對黑暗腐朽現(xiàn)實所作出的痛楚的抉擇，仍是他對現(xiàn)實抗爭所采取的一種不得已的形式。

“情動于中，而形于言”。作為一首“書情”之詩，當然更是“情動”之“言”。全詩以情感的發(fā)展作為一條內在的主線，但此詩之情卻又決不單純是或喜、或怒、或哀、或樂，或狂放粗獷，或委婉細膩，而是種種感情兼而有之。有對先賢的景仰之情，對時人的祝贊之情，對奸佞的怒斥之情，以及對自己的勉勵之情；還有遭讒的怒憤，難舍的忠心；更有希冀、失望、絕決、解脫……直到詩篇結尾處，那飄逸灑脫的情懷才為這豐縟情感的交響樂章定下了主導的旋律。情感的豐富內涵及服從于這內涵的抒情線索，體現(xiàn)出李白的詩歌的浪漫主義特征。

全詩看似隨著情感的波濤渲泄而下，其實在創(chuàng)作構思上還是十分講究的。全詩分為上下兩部份，第一部份從贊頌謝安引起，順接此情，導出昂揚激憤的基調；第二部份從祝愿友人引起，反接此情，導出婉轉超逸的基調。詩中有敘述，有議論，有寫景，有述懷；直抒與象喻相映，述己與贈言交織；又通過古事及典故，呼喚古人為“書”一己之“情”服務：終于使詩篇所“書” 之“情” 既跌宕起伏、盡致淋漓，又要眇深邃、曲盡其意。